天水府，麦积山，六法宗出资请来的匠人，正在修复兴建于五胡十六国时期，成熟于北魏的麦积山石窟。

张鉊这就在不远，处一座名为交龙寺的小庙中，以全素斋宴请麾下文武。

这其实不太符合六法宗的规矩，因为六法宗根本不禁腥，只在荤上有所戒律，但也没中土佛门那么讲究。

所谓荤腥，其实应该分开来解释。

腥才是指肉食，即鸡鸭鱼肉这些带有强烈土腥味和血腥味的食物。

而荤，是指有浓烈气味的蔬菜，大多是调味品，比如大蒜、葱头等。

在六法宗教义中，并不忌腥，只是要按三净肉的标准来，即眼不见杀，耳不闻杀，不为己杀三条而已。

这其实并不是张鉊或者六法宗的这一票大德们要标新立异，而是六法宗的性质决定了的。

中原的和尚可以躲在名山大寺等着香客上门，但六法宗的僧人，最大的任务就是传法。

此时长途跋涉可不想后世那样轻松，那是真正的苦力活，不吃肉光吃粗粮，根本没人顶得住。

而且六法宗的传法对象大多是高原、草原上的牧民，这些地方不吃腥，哪来的那么多粮食给你吃。

对于荤，则只允许晚上一顿有，因为你是传法的，要到处去讲经的，一出口就是一股子大蒜味，岂不是太丢形象了。

但张鉊今日在这交龙寺办全素宴，是有道理的，因为他要为张贤存加入一点点宗教的光环，做这种事，搞出大鱼大肉大碗酒，确实不好。

既然确定了让张贤存去大理国后要做的事，是打通一条去天竺的通道，收服南下的白狼羌，将大理国从边陲变为下一个河西，那么光靠军事就是不行的。

伴随张贤存南下的，必然还有六法宗。

此时的大理国，也举国信佛，段家人甚至在此后，历代帝王中都多有舍身出家的。

而现在大理的高僧，基本都是朗达玛灭佛后，从高原上跑到大理去的，只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。

这两拨僧人解析经文的时候多有分歧，本身又依附于大理当地不同的实权派，因此斗争十分激烈。

现在是依附权臣董加罗的番僧派站了上风，历史上要到大理第四位国主段思聪中后期，本土僧人依靠高氏势力膨胀，才彻底将番僧派打翻在地，并形成了有大理特色的佛教。

甚至在这此后，大理国的和尚可以读圣贤书，以释儒的身份考科举做官。

现在既然张鉊来到了这个千载难逢的时候，那怎么还能让他们两方相争呢，肯定是要去直接让他们都成为无上天的信徒啊！

所以，张贤存不能单纯以一个中原王朝收复南中的君王身份前去，还应该以一个宗教领袖的身份去。

正好现在大理国的本土僧，处于人数众多但在官方上被压制的地位。

他们追根朔源的青塘佛门，又大部分皈依了六法宗，张贤存这么一去，简直就是天时地利人和都全占了。

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交龙寺并不是什么大寺庙，它并不是官修，甚至都不是地方大门富户修建，而是当年开凿麦积山石窟的工匠以及普通士兵集资修建的。

交龙寺，原本叫做蛟龙寺，当年开凿麦积山石窟的时候，人们笃信麦积山中有一即将飞升而去受雷劫的蛟龙。

工匠和士兵们害怕蛟龙飞升时，麦积山会垮塌将他们掩埋，于是专门建蛟龙寺安抚，使此蛟龙也得以享受香火，不做那飞升时地动山摇之事。

张贤存在交龙寺中身穿亲王冕服。张周的冕服与大唐极为类似，只是在冠冕的旒和帽卷等处以及玄衣与中单的下摆上，多饰以银白边，彰显张周金德，以区别于大唐的土德。

张贤存昨日就到了交龙寺，随后在交龙寺的静室中，禁绝饮食，颂唱了七个时辰的六法宗经典。

众人到了之后，张贤存才换下身上的素白僧衣，沐浴更衣、焚香祷告完毕，方才换上亲王冕服。

张鉊则换上了皇帝朝服，依足礼仪和程序，晋封鄯善侯张贤存为开府滇国公。

关于封号，张鉊考虑了很久。云南历史上，出现过两个封号，一个就是众所周知的滇，另一个就是唐玄宗封给皮逻阁的云南王。

张鉊现在要把云南王封给张贤存，那意图就太明显了。

大理段氏虽然在边陲，但他们不是聋子也不是瞎子，更不是傻子，你这云南王一封，谁都知道你想干什么了。

滇国公，这就要好很多，自楚将庄蹻入滇，秦始皇又派大军灭滇国行郡县后，滇这个国号，也就带有了一定中原朝廷方国的意味，至少不像什么夜郎、牂柯那样不正统。

而且现在先给国公，也可以避免一步封到王，引起大理国的警觉。

至于之后是不是一直让张贤存用滇为号，那就要看张贤存和郭荣、章飞、张永德等人干的怎么样了。

干得好了，以楚为号，也不是不可能，反正历史上首任滇国王庄蹻就是楚将，传承上也勉强说得过去。

而爵位开府滇国公中，这个开府两字，那就更不寻常了，这可不是开府仪同三司那个开府，而是开霸府。

所谓霸府制度，就是汉末三国时期流行的一种制度，一种臣下用来架空主上，或者皇帝用来收拢权力的制度。

三国时曹操架空汉献帝，司马氏架空曹家，甚至诸葛亮在季汉的丞相府，大唐李世民的天策府，都是一种霸府制度。

历史上中国之外日本的幕府制度，越南南北朝时期的郑氏幕府，同样也是霸府制度的一种。

张鉊在大义归国后，以韩王府行河西陇右军政事，也用的是霸府制度。

所以，张贤存这开府滇国公，就是让他以滇国名义，开霸府任用自己的部属。

而在这之上，如果要再晋封的话，那就是滇国大王了。

在张鉊的设计中，这种出去夏君夷民的封国，爵位会跟国内的勋爵制度分开。

国内是正常的亲王、郡王、国公、郡公、侯、伯六等超品爵位。

在封国中，就实行国大王、开府大公、君侯、君伯、节度使、镇抚使六级，君伯以上是称孤道寡的国主，后两级是世袭罔替的土官。

任命张贤存为开府滇国公后，张鉊再任命郭荣为滇国长史，统筹一切事务。章飞、张永德、安佑全等人为长史之下等十曹参军。

同时，郭荣还兼任着东川道安抚使、南溪府府尹、南溪府兵马督监。

章飞将要就任泸州府尹，泸州府兵马督监。

安佑全调任西山八部观察使，督抚西山诸羌兵马事。

此外，雅安府府尹、雅安府兵马督监、禁军永平镇总兵崔虎心，也将接到张鉊的命令，让他组织兵力作为一路偏师，时机一到就可以配合南下。

毕竟从雅安出发南下，一路过后世的凉山、攀枝花也可以到达楚雄和昆明。

册封完了爵位，张鉊才从身上取下一串佛珠，亲手将他挂到了张贤存的脖子上。

“此珠串，是吾在佛祖的竹林精舍悟道时，感于佛法精深，遂亲手制作的。

汝乃本尊血脉传续，生来就带有三分佛缘，若是能在云南之地参透佛法奥妙，定然也能为一方圆满，造福百姓。”

张贤存可太懂这是什么意思了，父亲这不单是把云南的政权给了他，还将云南之地的宗教权也给了他。

想来日后他这一支后人中，一定会出现许多掌握宗教大权的狠角色。

耶耶果然还是最爱我的，张贤存拜伏在地上，泪流满面。

此时，接过了珠串，又被张鉊赐下大量舍利子、金佛、袈裟后，张贤存伏地拜了三拜表示感谢，四周六法宗的僧众开始集体颂唱《无上天度厄解困真经》。