“天宗讲究出世，天地间的万事万物都在是道之下运行，人的有目的性的行为与亘古的道相比，渺小得几乎不存在。忘我忘情，贴合天道。

人宗追求入世，万事万物遵循道的规则，人类正可观天之道，执天之行。陆子一篇《人生在世》，正如醍醐灌顶，叫我看到了天人二宗和解的契机。”

清虚深呼吸一口气，正中平和的脸上洋溢着热情与希冀，先前的愁绪一扫而空。

陆言也正好奇，对方听了自己一席话究竟感悟到了什么，怎么就境界提升了。于是问道：“天人二宗和解之法？愿闻其详。”

“老子云：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。想来陆子是万万不会认同的。”

陆言点头。

了解大道的人不出门户，就能够推知天下的事理；不看一眼窗外，就可以了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人，所知道的道理就越少。

所以，圣人不出行却能够推知事理，不用窥探就能明了“天道”，不去妄加施为就能够有所成就。

他始终都坚持，知识、境界这些东西是人在世界中的实践获得的。这种足不出户就能明悟大道的人，简直就是“天生圣人”，反正陆言是不信的。

“人是道的产物，天宗于是才有感悟己身忘我合道之路。高卧山门，摒弃世俗，企图不出户而知天下、不窥牖而见天道。天宗就正如陆子所说，没有可以操作的认识论，看似境界高远实则也脱离了世界众生。

就譬如，一个房间内的人，他想要认识这个房间。天宗的办法是，静静地打坐，精神与房间融为一体，自然而然就认识了；而陆子的办法是，人用自己的身体丈量它，用眼睛去观察它，用四肢去感受它，最终达成认识它。

前者无疑与普通的百姓无缘，甚至多数道家子弟也懵懂不清；后者却能够让多数人行之有效。”

“先生的比喻，颇为巧妙。”陆言抿嘴笑了笑。

这天宗终于也有人理解自己一片苦心了。

天宗讲究出世，你境界高远，本身没问题。可你北冥子揪着我指责我的学说会让人心更加堕落，这算什么事？你是能让人心不堕落，还是能让百姓吃饱饭，或者消灭战争？

天宗这种思想对于人的精神有莫大的帮助，尤其在后世那个物欲横流、人被外物裹携异化的社会。但是它不能帮助多数人用实践去认识世界、改变世界。

“当年陆子人道学说一立，穷薪师叔顷刻成就天人。以清虚拙见，多年过去，穷薪师叔如今已经达到了第三阶段的天人合一。以客观理性看待世间万物，积极却不盲目，冷静却不淡漠。我曾请教过他一次，如今再回想他给我的感觉，那便是和谐。

《人生在世》提出的主客二分，既是陆子你为人类和生存的世界构建的认识桥梁，也是我道家天人二宗殊途同归的指路标。

清虚希望将你我今日的对话，记录到心斋中去，让后辈道家弟子翻阅《人生在世》时以作参考。还请陆子准许。”

陆言被清虚说得一惊，他都没敢想过自己的学说能够促进天人二宗和解。可看穷薪子、清虚都深受启发，修为更进，没准自己还真能做到。

他自然是没有意见的，不过道家自家人就未必了。

“记录进心斋？北冥大师和赤松掌门真的能够同意？”

清虚被问得一愣，紧锁着眉头思考一阵，最后摇头说：“当年的祖师面对天人二宗的分歧，树立天人论剑的方式彼此互相映证。此后数百年，两宗先辈们的感悟却始终都存放在心斋一处，从未分立藏书。

我想，祖师是希望我辈后人能够在思想的碰撞中将学说不断发展，而不是因门派之争固步自封。北冥师祖绝不会做如此短视之举。”

陆言不置可否，话题一转问道：“清虚先生，你可知秦国设立了学校？”