老庄学说的流行，佛经的翻译，道教的发展，清谈的盛行，形成了一个精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。

一是这个时期的审美文化呈一种过渡状态，双重形态，表现出历史转折阶段的典型特征。

二是这种审美形态的双重性、过渡性，正是“自我超越”这一时代主题的丰富内蕴在魏晋之际逐步展开的曲折反映。

这个时期的人物品藻也出现了较大的转变，即从注重对人的内在德行的考察，开始转向注重对人的神气、风度仪表的把握。

受人物品藻的影响，魏晋人物画呈现了前所未有的特征。

魏晋之前的人物画多是用于墓葬需要或是政教需求，对绘画艺术本身并没有较多的关注就更谈不上审美需求了。

而魏晋以来涌现出的众多杰出画家为神州画坛注入了新的活力，如顾恺之、陆探微等等。

人物画创作题材在这一时期也更加丰富了，除了沿袭秦汉以来的各大题材外，又出现了佛教故事题材和文人士大夫题材。

如士大夫肖像画、士大夫生活情态写真，此外还有仕女画即女性题材绘画。

这一时期的女性开始受到时人的关注，以描写女性为主题的文学作品逐渐增多，绘画上也开始关注女性美，欣赏女性美，生活中模仿女性美。

《女史箴》就是西晋张华写的一篇讽谏贾后的辞赋。

贾后名南风，是为司马氏建立晋朝立过大功的贾充的女儿。

她在晋惠帝司马衷做太子时，就被册封为王妃。

贾后性情妒忌，凶狠贪暴。

司马衷称帝后将其封为皇后，其独揽大权的野心就更暴露无遗。

为了夺政擅权，她挟惠帝下诏，杀死当时辅政的外戚杨俊及其党羽达数千人之多，以扫除专权的障碍，然后独揽大权长达八九年之久。

张华，字茂先，西晋大臣，文学家。

因博学能文，辞藻华丽，被当时人所称颂。

贾后器重张华的才学，委以重任并对他特别敬重。

当时张华看到贾后擅权的情况，已预料到前途不妙。

便以当时封建社会重男轻女的礼法和宣扬妇女所谓的德行为内容，撰写了《女史箴》，用来讽谏贾后，并劝说嫔妃们要修德养性，树立高尚的道德品质。

这是第一部以女性为专题撰写的史诗著作，在神州五千年封建社会的长河中，起到至关重要的作用。

《女史箴图》就是顾恺之根据张华的《女史箴》画的一卷插图性画卷。

此图原为清内府所藏，公元1900年庚子之役，八国联军打入天都城，被英军掠夺。

由于保管不善，《女史箴图》被拦腰斩断。

目前仅剩九段，收藏在大英博物馆。

不过，上世纪九十年代，经专家考证，大英博物馆的九段《女史箴图》为唐朝临摹版。

至于顾恺之真迹在什么地方，没有人知道。

除了大英博物馆的九段之外，故博还有一套完整的宋版临摹作品弥补了前三段消失的空白。

而眼前画框里的画面，就是《女史箴图》的前两段。

第一段是画汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫佳丽美人在座。

有一黑熊突然跃出围栏，直逼汉元帝，冯婕妤挺身护主的故事。

画卷中的冯婕妤长带宽衣，虽聘婷苗条，但面对跑过来的黑熊毫无惧色，临危不惧的精神表现的很突出。

而那两个武士虽手执武器，一个在张口大声呵喊，一个用力刺向黑熊。

但面露惊惶之色，与冯婕妤的昂首挺立形成鲜明的对照。

更突出地表现了冯婕妤的勇敢与其它宫女、惊慌失措的神态。

作者在这一段中，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。

这一段中有两段插题箴文“班婕有辞，防微虑远。”

“出其言善……同衾以疑。”

并有两方超级牛逼的铃印。

一方属于画圣吴道子，另一方是宋代名师李唐。

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