我们之前说过叶枫最终目标是建立绝大多数弱者能够生活下去的真正的秩序，在阮清菡让拼命让叶枫意识到“凡具人心者，皆可为人”这个道理的时候，就不能只把人类这个种族视为“人”，也不能只把人类中的弱者视为“弱者”，也就是说这个弱者应该包括其他所有种族中具有人心的弱者的时候，凡仙计划和凡仙公约几乎就已经是必然的结果，而凡仙结合的社会形态的确才是更加接近叶枫理想秩序的社会的形态。这种样子的社会形态的确比彷如封建制度的修仙文明和现代制度的科技文明，更加适合应用于大千世界的所有仙域，说不定这样的社会形态会很适合虚假世界里那些未探测的地方，也说不定会很适合真实世界的地方。

毕竟科技文明只是弹丸之地，除此之外都是修仙文明。这二者的比例就好比是尘埃比之地球的比例。说让叶枫代表着科技文明杀光所有仙人让所有修仙文明都变成科技文明，这个得多脑残才能说出来的话。就好像那个鸡蛋饼大叔，叶枫肯定不会杀，但是如果你不给他走修仙文明，但是他却也肯定不会走科技文明的路子，如果不给他一个他能接受的第三条路，那些厌倦了弱肉强食的具有人心的修仙者们，最终一样会站在叶枫的对立面，那时候，叶枫除了是个世界毁灭屠杀者之外，其他的什么都不会是

所以古氏一族说叶枫可能是“世界灾厄之人”，说的还是有一点道理和可能的。当然那是在叶枫找不到第三条路的情况下。而且叶枫没有办法逃，因为他没有灵根，此刻也无法再移植灵根，注定不能被修仙文明所容纳接受，而且他走的是异道，更是被天下所有道所不容。而且还是天底下唯一的武科人。这一切的一切让叶枫无法逃避，除非他停下脚步，驻足原地。但是停下脚步的叶枫从他驻足原地的那一刻起，就意味着失去了勇气，而勇气正是他的异道的根本，道之根本不在，道还能在吗？叶枫还能算是活着吗？他还能是叶枫吗？

幸运的是，那个鸡蛋饼大叔的行动给了叶枫他想要的答案。或许这个凡仙结合的制度光靠《凡仙公约》并不可能完美的。作为前人都没有走过的新生的道路，它必然还有很多不完善的地方。而叶枫的任务是保护这个新的社会制度、让它存在于那里，让它有能力站在那里，而让它发展完善的事情那是所有参与到这个凡仙计划的所有人的事情了。

而凡仙结合的制度，带来的将是新的第三种文明，凡仙文明！

所以叶枫才会说，京都这座城市的主角是修仙者和凡人，而不是自己这个所谓的京都王。而叶枫也愿意为了这个新制度、新文明，给这些“主角”们让位，甘心做个打下手的，甚至当打手的“配角”。

顺便说下，所以叶枫穷是必然的。

当然这个并不是说叶枫就不杀仙侠了，在明确了目标之后，叶枫反而更加坚定了屠杀不肯让位的仙侠们的想法。凡仙结合的制度，即便它再是新生的，它依旧是秩序、是制度，本质上依旧是禁止和规矩。而仙侠的本质就是终将以武犯禁，仙侠们终将要违反秩序，就是会为了道义无视禁止，破坏规矩。除非他们愿意对秩序让位和妥协，但是自私自利的文不文武不武的家伙们，他们会心甘情愿把手里的肉、掌握的利益交出来吗？如果当初叶枫对于未来秩序的没有明确打算的话，或许会犹豫，但是此刻秩序有了明确的雏形的时候，这个目标的存在本身就能给予叶枫无尽的勇气，毕竟明确的目标肯定要比虚无缥缈的目标更能激发人类前进的脚步。而且科技文明是弱，凡仙新文明更加弱，所以容不得叶枫对于阻挡前进道路的障碍有一丝的怜悯。

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就在所有人都为叶枫的那已经开始实施的计划而惊叹的时候，盈盈作为呆在高位很久的人，下意识的高处的思考角度，让盈盈意识到叶枫究竟想要说的是什么，

盈盈心惊道：“枫，你是要这个大千世界吗？”