闻言王阳明眼中瞳孔微缩，很明显，他已经知道了答案。于是乎王阳明一字一句道：“是人心。”

叶枫不由得鼓了几下掌，赞道：“王兄果然厉害，”

而王阳明却一点也没有因为夸奖而有半点开心，反而是严肃地说道：“老弟，你才是厉害，兄弟我愿闻其详。”

叶枫道：“人是混沌的，而人心也是混沌。那么何为混沌，那就是有黑有白，不分黑白。而在思想领域，那就是具有物质和意识双重属性，我简称它为“物识性”。你看人心作为人体最重要的脏器器官，肯定是存在的，毕竟没有心脏，你就死了，而且人心一跳一跳的你摸得到，其存在是一定的。但是人心有具有意识性，比如喜怒哀乐的时候，你都能切实感觉的心的反馈感受，悲伤的时候心真的会痛会难受，开心的时候人心真的会很轻松，等等，所以人心具有物质意识双属性，也就是具有物识性，这点你没疑问吧？”

王阳明道：“没有，不如说这是理所当然的才对。”

叶枫道：“那么回归到我刚才的唯物论，唯物思想是我的第一个认可的思维。物质决定意识，这一点若是只涉及大脑和外界万物的时候是正确的。比如老子‘道’的命名。‘道’这个名字是脑子想的，和人心无关，自然法则是外物环境，也和人心无关，那么自然遵循着我刚刚说的‘物质决定意识’。

“但是当这个规则遇到人心，这个具有物识性的东西，那么一切就不一样了。那时候就必须要分情况去判断了。举例来说，当外物环境的物质性遇到人心的物识性：

“如果人心中意识性在物识性双属性中占据主导地位，那么外物环境就能按照物质决定意识，从而对人心起到作用。所以贫富差距能导致贪婪之心，在部分情况下是正确的，毕竟是有那样的例子存在的。

“但是如果人心中物质性在物识性双属性中占据主导地位，那么外物环境是物质，人心也是物质性，物质之间是不起作用，所以，这个也是为何贫富差距，有的时候并不能导致贪婪之心的原因

“而我之所以说庄子是错误的，那是因为一个可能有效可能无效的情况下，你庄子直接给出了有效的论断，我说你庄子说错了，难道是我错了吗？

“同理阶级贵贱是和贫富差距也是一个道理，我就不再赘述

“而大脑的意识性和人心的物识性，也会因为人心的主导属性变化而变得相互作用时灵时不灵。而这种情况在宏观上就表现为，人这个个体是混沌的，整体上呈现善恶交织的状态。

“这个也导致了人所组成的这个世界是混沌不清的，并不是非黑即白的二元世界

“而这个就是属于我自己的‘三元太极思维’，也是我的思想体系中的思考问题的方法。

“因此我才会坚信，人心是混沌、有善有恶的。毕竟人心具有物识性双属性，在黑白交织混沌的情况下，庄子你和我说人心是无善无恶的自然状态，你觉得我会怎么看你？

“所以我才会说，庄子之言，胡说八道，狗屁不通

“而对于王兄你的‘无善无恶心之体，心即理，心外无物，心外无理’是什么看法，应该不用我明说了吧。”