秦王陈珂，其先不可考，书载为神农之苗裔也。始皇帝三年，封于中牟，初为长安伯，后改长安候，二世皇帝十七年春，仁皇帝追秦王，一生无嗣，后始皇帝幼子、公子胡亥继之。

秦王政二十六年，珂以墨者官秦，居少府，无大错，常不言。

初至咸阳，与逆贼淳于交，常叹于市。

时人常传，偶见珂，不假于色，悲叹莫名，时人皆疑，不知其所为。

秦王政二十六年，夏。

议政于朝，时丞相斯言：天下不可分封，当为郡县。朝野震动，无人不惊。淳于逆贼联公子扶苏、珂等人公然反叛，逆高祖始皇帝于朝，高祖大怒，欲斩珂于朝堂，以震天下。

值此危难之际，珂无畏，义正辞言，陈郡县之弊数十。

朝堂诸公，惊为天人。

斯为之倾倒，欲罢不能。

朝罢，高祖皇帝见珂于章台，几经谈、奉为公子之师，令珂教之，成则珂之功，不效则不追也。

秦王政二十六年，珂于梦中见仙神，得仙法造物，呈之。

高祖大喜，赞曰：“此为神迹、乃祥瑞。”

后人闻此事，常思之，后得珂为墨者，约为墨者之术，又为科技、规则者。

秦王政二十六年，冬。

珂得天授，与高祖谈，后高祖改元始皇帝，是为始皇帝元年。

珂为仁皇帝师，常感天下之危，时时谨记，不敢忘己身。

初仁皇帝为珂之徒，然则受腐儒淳于之害，克己之礼，为错。二十六年夏，七月十三。仁皇帝见珂，珂于睡中，仆欲唤之，仁皇帝曰：“此为吾师，岂有弟子见师而催师之礼？”

“吾当侍之，侯之，不可惊吾师。”

仆闻言，不敢动。

少倾，珂醒，闻言，大惊，错履迎之，见仁皇帝告罪。

仁皇帝惊惶，不知为何，当即问曰：“师何至于此？”

“师者如父，何辱我？”

珂谨身慎行，问仁皇帝曰：“荀子言：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也””

“是故，天地在祖前，君在师前。”

“吾为臣，尔为君，何为师礼？”

仁皇帝惑，问之：“若礼之错，何复天下。”

珂言：“法为天下之本，礼为天下之纲；况此不为礼乎？”

“先贤之言，君于师前，是故，师当为君礼，君不必为师礼。”

仁皇帝不解，固之。

珂又言：“君礼之师，吾礼之君，何如互之而免，不拘之。”

仁皇帝闻言大喜，曰：“当尊师言。”

此可见秦王之性，近乎自然、谨身而慎之。

元年冬，珂望天下而观之，得天数之定，知晓世间事。入宫，见高祖，曰：“吾得星相，淳于逆党之心不死，欲连六国余孽而攻秦。”

“其必先惑公子而乱纲常，动陛下而乱人心，以神鬼莫测之事定人伦之事，合天下之众欲覆秦也。”

高祖闻言，喜怒不惊。

珂又言：“臣有一法，可定天下。”

高祖闻之心喜，令珂献计。

珂密谈，定平天下之计，后逆贼果伏，天下安定，此为珂之功也。

二年春，珂欲变法，上从之。

即诏令珂为蓬来总督，使仁皇帝从之。

珂初至，杀郡守王某于总督府，是时蓬来众人心惊，不敢动。后于蓬来变法，使蓬来之民而安，蓬来之地而富，天下无有不景从者。后立百家宫，收天下贤才为用，此为珂功二也；再改蓬来之制，使各司其职，几为大同也。是时，聚拢贤才数百，此之为蓬来前身。

二年冬，珂奉召而离，时蓬来之民景从，旁道之侧几万众，此之为珂之慈、而民不愿离也。珂几欲泪而高歌，做《别歌》以送万民。

珂初离，蓬来自绝三日之娱，乃为祭珂，此之为前所未有者。

三年春，珂回咸阳，初为奉常，后为左丞相，掌朝政。

珂性敦敏，常自执其身，问曰：吾之行可有错乎？吾之言可有不当乎？吾之所为，可有伤天下之民乎？一日三省，掌政数年，不发一言。