这门火焰刀的火焰，原来是密宗所信奉的“毗卢遮那佛”之佛光。
毗卢遮那佛在中原神州地区的翻译，便是“光明遍照”，又称“大日如来”，乃是密宗信仰至高无上存在，诸佛之首，释迦摩尼的法身，一切十方世界中央之主。
大日之光，更胜太阳，传说中大日如来即能遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。
在现实中这当然是不存在的，这个世界没有神佛，只有成为神佛的人。
所谓的神通法力，亦不过是达到了种种不可思议现象的武学而已。
而红教宁玛派祖师莲花生大士，其威能通天盖世，与张三丰达摩王重阳等辈并称于世，已成人间货真价实的神佛。
鸠摩智虽天资盖代，自视甚高，却仍将这位“诸佛化身”而成的尊者拜为上师。
莲花生引导他入金刚界、胎藏界两部曼荼罗世界，体悟大日如来法尊本相，金刚界生出“智德”，胎藏界生出“理悟”。
得此千载难逢的良机，鸠摩智盘坐桑耶寺中冥想九日九夜，不食不休，不寝不渴，一日顿生感悟，忽地长身而起，哈哈大笑三声，已领悟出天上地下独一无二唯有他会的“火焰刀”！
仗着这门武功，他扫荡黑教，击败血刀老祖，威震边陲，更成为吐蕃国国师，精、气、神皆毫无瑕疵，完满圆融——当然，在密宗之中，此三者则有另一个说法，被称作身、口、意三密。
身是精，口为气，意为神。
可惜的是，鸠摩智天资再高，终究停留在小三合圆满境界，难以突破那一层至关重要的关隘，总觉得自己随时能踏出那一步，却又始终找不到法门。他不得其法，只能前往神州三国，寻求更进一步之策。
不管是六脉神剑、斗转星移、参合指，乃至于王玉燕身上的神功，李忘尘的“明玉功”……乃至于整个神州中土的奇功宝典，都是他志在必得之物。
如他这样的小三合圆满境界，即便在势力混乱、强者如云的大宋国境，也足以横行无忌，肆意妄为，更不要说小猫三两只的燕子坞、曼陀山庄了。
但他万万想不到的是，本来十拿九稳的虐菜局，居然还是被李忘尘给搅出了一点风云。
——段誉这小子不知何时已冲破了穴道，正以六脉神剑全力全开地向自己杀来！
可以清晰见得，在段誉身后，六道形貌不同的剑状虚影升腾起来，并做一起，共同为他所驱使。段誉大喝一声，双臂一震，顿时有难以言喻的莫大威力凝聚，一剑横扫，剑气挥洒，正撞上了无形无貌的火焰刀。
这两门世上罕有的神功绝技如此一撞，霎时间宛如天惊地动，风起云涌，只听轰隆隆声响如雷炸裂而起，一股无法形容的巨力携带着无形而有质的刀刀剑剑，瞬息之间以两人中心席卷八荒而扩散出来，直将整座曼陀山庄都笼罩其中。
周围的李忘尘、慕容复、王玉燕等众多高手，皆有武功成就，平日能在惊涛骇浪之中如履平地，此刻却纷纷只觉得天上地下，都被一股股四散的剑气刀气弥散充斥，争斗不止。
天象发生令人不可置信的变化，倏然间竟猛地昏暗下去，犹如一张手遮住天穹。紧随其后，气温变得又是炽热又是酷寒，一时狂风大作，风力如山洪海啸般巨大，脚下大地则摇曳震动不止，宛若地核破碎一般。
风景秀丽的曼陀山庄，就在这顷刻间已化作人间炼狱。
众人神色大为动容，罕见地升起一股虚弱无力的感觉，只觉得自己犹如一叶扁舟身处波涛之中，再如何鼓足真力，也难以反抗，终于是一个一个跌坐下来。
唯一能站稳脚跟的只有两人，段誉与鸠摩智对峙而立，两人如同脚上生根，全身衣袂发丝狂舞不止。四周的狂风、地动、山摇、剑气、刀气，虽横行无忌，却都避开了两人，仿若相比起它们而言，这两人更为危险万倍。
原来这一招碰撞之下，段誉和鸠摩智两人的功力，已不只处于肉眼可观测点一刻，而是布满曼陀山庄甚至是整座小岛上一切虚空、一切位置，处处有六脉神剑，处处有火焰刀。两人体内的先天真力，已通过这天地之间的每一处方寸之间的剑气刀气，在常人一眨眼的功夫进行千百次地激烈碰撞。
众人屏住呼吸，将全身心投入到这一战中。
倏然间，似乎能听到一个极为清脆极为悦耳的声响，鸠摩智一声怒喝，嘴角溢出鲜血，同时整个人不由自主地后退一步，随即再难支撑，天地之间的火焰刀全数消弭破碎。
轰隆一声，肉眼不可观测的力量汹涌而来，这和尚已不由自主给吹飞出去，划过肉眼可见的痕迹，远远坠落在岛外的太湖之内。
段誉也身子一软，呕出鲜血跪倒在地。
天地之间的种种异象纷纷消散。
……
太湖深处，飞速坠下的鸠摩智发出无声怒吼。
此前在天龙寺中，鸠摩智已见过了六脉神剑的神威。
如果说火焰刀乃是他自莲花生大士洞开十方光明世界中引出的天外之火、界外之刀，那么六脉神剑就是货真价实来自物质世界九天之上的霹雳神锋。
这确实是胜过火焰刀的神功绝技。
当年大理初代皇帝段思平正是得了这六道剑气、剑形、剑罡、剑意、剑煞、剑灵，方能仗之横行天下无往不利，建立大理国而成一代霸业。直遇到当时同样天纵奇才，号称“一根盘龙棍，打遍天下八十一军州”的大宋开国皇帝赵匡胤，方知世间能人辈出，自己虽得天幸，却不可奢求更多，于是一代雄主退守大理，偏居一隅。
没料到这六脉神剑乃是天成剑气，而非某种武功，特殊之处超乎世人想象。
当段思平死后安葬，六脉神剑居然并未随之一同烟消云散，不复存在，而是钻出体内，四处挥洒，以剑中凶锐万分的杀意煞气将方圆十里化作常人难以越过的森罗地狱。
段思平的后人建立天龙寺，旨在以高深佛法封印镇守六脉神剑，后代皇帝常施仁政，并日夜供奉，以慈善之心侍之，方能收束六脉神剑的剑气。后代之中，偶有天资卓绝之辈，方能驾驭其中一道，却万万不能真正熟练运用。
鸠摩智听闻此说，贪心一动，立即前往了天龙寺，请求一观六脉神剑。
天龙寺自然是能人辈出，可惜当世称之为“九阴五绝”之一的南僧一灯隐居未至，否则将不会任由鸠摩智嚣张狂妄。只因这位一灯神僧同为小三合圆满境界，以其深厚功力，将完全能够驾驭半数六脉神剑，这已足够应付火焰刀。
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但一灯不在，天龙寺一役所发生的事情，便和李忘尘前世所知剧情大差不差。
鸠摩智以一人之力，独战小三合得二境界的枯荣大师率领的五位本子辈高僧，六人为抵御这吐蕃恶僧，请动寺中供奉的六脉神剑，一人运转一脉，形成了六脉剑阵，虽小胜了鸠摩智一筹，却被他耍赖再来一场。
到了第二战时，鸠摩智已看出六脉神剑剑阵之间的破绽，眼看就要胜过，却不料反被枯荣同样耍了滑头，将六脉神剑全数注入当时前来治疗伤势的段誉体内。
段誉也经此，成为段家史上第二个驾驭完整六脉神剑之人。
他当时已施展了一次六脉神剑，威能已盖过鸠摩智一筹，若非当时自己念头不纯，功力未能持续不断，一时留手，鸠摩智被他困住，再加之虎视眈眈的枯荣五本，这位雄心勃勃才高志大的吐蕃国师，就要交代在大理国天龙寺中。
段誉留手瞬息，被鸠摩智抓住机会点了穴道制住。
但大轮明王也受伤颇深，忌惮枯荣五本等辈救下段誉，自己将陷入永不翻身的境地，立即转身奔逃，一路思索着提取六脉神剑的法子，一边前往下一站姑苏慕容燕子坞。
如此才到了今日，没想到又挨了一记六脉神剑，而且绝无半分留手。