二零五四年四月八日
返程队伍正在通过考德威尔上校路站，往二号线和三号线交汇处的大站，同样是共和国军队总司令部的星岛中心站走去。共和国政权转入地下后，星岛中心站曾长期作为“首都”，而在南旸共和国同共荣集团之间的战况愈发激烈后，对一切国务都感到不耐烦的总统阿托克·桑将统治中心东迁到了二号线和一号线交汇处的铂金大道站。
在还没有接近月台的时候，共和国的军民们就听到了唱颂诗的声音，经常造访考德威尔上校路的人会对这种声音习以为常，毕竟祈祷、吟诵就是末世救赎派人们的日常行为。末世救赎派的人不多，许多受不了这座宗教型车站的生活方式的人都会选择离开此地，前往共和国的领地，而剩下的人则都是虔诚的信徒，他们将活下去的希望寄托于永远摸不清脾性的救世主以及神身上。
帕斯卡曾作为宾客听过阿梅莎修女的布道，帕斯卡从未接触过宗教，所以修女说的内容他似懂非懂。总结起来，末世救赎派的人们认为人类与奥普雷尼亚人的战争是末世决战，人类已经步入了末世决战的进行期。善与恶在这一阶段进行着最后的交锋。而从人类节节败退这一现象看来，人类历史上作恶多过于行善，注定要迎来一个悲惨的结局。被奥普雷尼亚人奴役的人们是在人间赎罪，而流入地铁的贫民反而是被选中的人，这些人要在末日决战期间，在人类文明的最后一个阶段里不断祷告、不断赎还自己的罪过，臻于至善，这样方能在决战结束后登上天堂。
帕斯卡曾从共和国地铁居民口中听过与末世救赎派的观点完全相反的看法，即这个地铁是不折不扣的地狱，最起码是炼狱，而地表才是人间，奥普雷尼亚人的母舰是天堂。奥普雷尼亚人凭借着人类文明难以企及的高科技居高临下施展着自己的“神威”，人类毫无还手之力。那些全心全意服侍于奥普雷尼亚人的人，也是最接近天堂的人。这种看法过于悲观，而末世救赎派信徒的看法则是一种消极的自我安慰，这两种观点帕斯卡都不认同。整个人间，乃至整个宇宙同时是天堂与地狱，在见不到阳光的地下有“天使”存在，而奥普雷尼亚人也称得上是肆意摧毁别人家园的恶魔。
“他们不具有攻击性，甚至没有武器，这一点对共和国而言固然好，但也许他们还没等赎完自己所承认的罪过，就会把自己饿死吧。”帕斯卡一边注视着被摆动的烛光照耀着的信徒们的脸一边心想。
末世救赎派的人们从不参加贸易活动，他们在考德威尔上校路站的上层开辟了一小块田地来种植蘑菇以及其他一些好活的喜阴植物。这些食物的产量很少，但足够站里的人们每天吃个半饱。半饱对这些信徒而言足够了，他们住在这个脆弱的非军事化车站里既不用从事重体力劳动、也不需要和敌对者交战，更何况挨饿也被他们认为是一种虔诚的体现。阿梅莎修女和站里所有人一样身形枯槁，从胸脯到双腿都干瘪着，这让她的修女袍显得特别宽大。
“他们一天也不停歇地赞颂着神明，根本不在乎人类是否会就此走向毁灭，也不在乎人类是否还存在着反击的希望，是否存在着在这场末世决战中获得胜利、逆转‘神之裁决’的希望。现世的一切好坏、苦乐都与他们无关了，他们只在意身后事。真是消极啊。特遣队的许多人认为浦河信繁是个消极的人，其实这些人才是真正的消极。浦河能在承认苦难、承受苦难中获得力量，而这帮穿着黑袍的人已经否认了苦难、否认了斗争。”帕斯卡接着想。
跟在帕斯卡身后走的金希雅也正往隧道旁边的月台上看去，在无数对着自己祈祷的信徒中间站立着一个戴着大十字架的修女，那个女人露出来的头发都是苍白的，脸上的皱纹也清晰可见。这个人就是领导末世救赎派的阿梅莎修女，见到她后，金希雅愉快的情绪全部消失了，她的面容罕见地变得十分阴郁，表明她的心情十分沉重。末世救赎派的人们以及那环绕着人们的铺满了每一处墙根的燃烛勾起了她许多回忆。
考德威尔上校路站是金希雅的出生地，在熏陶下，她没有成为信徒的一员，她想要入世。如果说人的生老病死由神来决定，那么她也要在神赋予的自由中尽可能地去拯救更多的人，即使她不知道被自己用手术刀救活的人是善人还是恶人。金希雅把头扭到一边，她不再看跪着的信徒们和他们中间的修女了，但她还能听到吟诵颂诗的声音，那颂诗是神圣的，却让她感到悲伤。明蕗注意到了金希雅表情的阴沉，她知道这里是金希雅度过自己童年时光的地方，但她从没听金希雅详细说过自己在这座车站的往事。这个时候，明蕗只是用带有忧虑的眼神注视着金希雅的愁容。
“多么可惜啊，如果这些人能够更多地注意时下发生的事，愿意为共和国出一份力就好了。不过，仔细想想，像他们这样生活也没什么不好，他们不会感到悲痛、不会感到无聊，只要坦然地迎接死亡就好了。而对于共和国来说，多了一座车站又能改变些什么呢？三十年的苦战都没有让南旸的处境好到哪里去。”元日允对信徒们也有自己的想法。
只要末世救赎派的人们不会突然宣布与共和国为敌，作为军官的元日允就不会过多在意他们。除了这次不得不路过末世救赎派的车站外，他仅仅来过这里一次。元日允完全不在乎这些信徒们的所思所想，也不会像帕斯卡一样对信徒们的未来表示担忧。
在唐·涅布拉伯爵站西边的隧道里竖立着一块牌子，上书：“你已进入南旸共和国的领地”。明蕗想，如果在和平年代，她会把这块牌子上的字改成“欢迎您来到南旸共和国，南方的常春之岛”。这块牌子实际上没什么用，因为除了那些脱离者，末世救赎派的信徒根本不会走出自己的车站。除了他们，西边就只有刚刚被证明了自己存在的那些赤裸身体、手持淬毒兵器的神秘野蛮人。回想起庆昌路的战斗，明蕗心有余悸，她本想把在庆昌路遇到的情况告诉帕斯卡，但现在队长也在，她不好张口。
返程的队伍把挖掘机留在了唐·涅布拉站，大部分工人也脱离了队伍。车站里的国防军给金风卫的队员们提供了一些物资，并向元日允报告了从总司令部传来的最新指示。
“为了重夺千秋路站，总司令部准备投入全部五个特遣队的战力，总司令要求执行完地表物资采集任务的特遣队员全部前往星岛中心站集合，不仅如此，他们还在各个车站抽调了国防军的战力。我们这儿已经有五十来人过去增援了。”唐·涅布拉车站的长官说。
这位长官留着小胡子，头戴一顶脏兮兮的贝雷帽，让年轻时读过几本历史书的帕斯卡觉得他像是西班牙卡洛斯战争中卡洛斯派军官。帕斯卡之所以有这种错觉，也离不开这座车站所拥有的西班牙式名字的作用。自打南旸共和国独立以来，每年都有社会组织或民众提出废除那些带有殖民色彩的名字，可能是政客们单纯嫌麻烦或出于讨好外国商人的目的，这些名字从来未被更换过。
不仅是南旸共和国，许多在二十世纪脱离殖民统治的国家仍然保留着许多欧式的名字，尽管西欧诸民族早已离开了他们的土地。唐·涅布拉车站的天花板上画着一座黄色的拥有三座塔楼的城堡，城堡上的窗口被涂成蓝色，只有明蕗注意到了这一点，但她不明白这个城堡图案代表什么意思。
“投入这样强大的战力，一鼓作气应该能够夺回千秋路站，共荣集团的那帮家伙们夺下千秋路想必也付出了不小的代价，已是强弩之末了罢。哎，只是我们没有修整的时间了。”元日允说，“浦河，用无线电告诉卫队的其他队员，让他们前往星岛中心站，金风卫所有能够作战的队员在车站一层西边的售票机那里集合。但愿后勤物资也都及时调配到星岛中心了。”
元日允的返程队伍距离星岛中心还有两站距离。队员们都因为即将到来的激烈大战变得沉默无言，外星机甲和地表宪警队早已被抛在了脑后，接下来，他们要用尽全力去对付地铁内部那些想要通过武力进行扩张的凶恶对手。
地下世界的阴暗本身就是一种强大的精神武器。没有了太阳，人的思维仿佛像是蔫了的植物一样也变得灰暗起来。处在这样物理上阴暗、心理上压抑的环境中，有的人还能保持着为人基本的伦理道德，而更多的人则被黑暗侵蚀，变得残忍、暴戾、乖张了。
在这种情况下，人的精神需要信仰的加固，而“信仰”是个中性词，它本身也是多种多样的。“百济王”多多良凭借自己优秀的口才带给人们的信仰是一种残暴的信仰，是一种践踏人性的信仰。百济多多良已经明确了共荣集团的目的：他们要统治整个地铁系统。摧毁共和国政权只是他们的第一个目标。
百济多多良将人类在与奥普雷尼亚人的大决战中战败的原因全都归咎于某些种族身上。他告诉他的拥趸，如果这个星球本就由优等民族统治，由勤劳、聪慧的优等民族掌握、调配资源，人类的发展将会更加迅速，人类也将早早达到和奥普雷尼亚人相当的科技程度。至于劣等民族，必须让他们在鞭策下进行最基本的劳动，全心全意为优等民族服务，这才是他们存在的意义，而不是和想要追求进步的优等民族平等分享有限的资源。
地表以财富划分阶级，共荣集团的车站以种族划分阶级。无论以何种方式，处于高阶级的人都从剥削与压迫这类行为中获得了快意。当他们对低阶级嗤之以鼻的那一刻，他们的命运就被绑缚在了一起，变得无比团结。百济多多良和他的拥趸将捍卫并扩大自己的利益，扫清一切拒绝优等民族所提出的“共荣理念”的敌人。