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第一百三十七章灵寿之战(一)(1 / 2)

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燕军退兵后,傅懋修并没有急着返回恒州,而是直接去了幽州。

随后从幽州调了一千骑军南下恒州,而这一千骑军,隶属于静塞军,又名“幽州突骑”。是大晋举国之力打造的一直具装甲骑,也就是人马具甲的重装骑军。

按照大晋的军制,一军一万两千正军,而静塞军只有三千正军,但辅兵数目却都是一样的六千人。

这也是大晋唯一一支全军都是重装骑兵的特殊存在,皆选取善于骑射的河北健儿为军卒,可谓精锐当中的精锐。

这样一只耗费颇具的重装甲骑,不是放在上京拱卫京城,也不是屯驻在河西、河东、朔方、陇右这西军四镇,而是屯驻在幽州,在燕山天险后面,目的也不言而喻。

哪怕是易州连丢两县的时候,耿忠国都没动用这支骑军,而是让这支骑军一直在幽州城内枕戈待旦,严密监视北方动向。

如今,英国公单骑退燕军,来自北方的压力没有了,自然也可让这支威震北疆的精锐骑军出幽州熘熘马。

傅懋修带着数百亲卫,一千静塞军铁骑赶到易州的时候,丢失的两县已经收复。

南面由副元帅程锦堂率领的平叛大军已经将叛军从房上、石邑驱赶到了灵寿,两军对峙,一触即发。随后这位行军大元帅没有前往灵寿与大军汇合,而是停在易州,将一千骑军调去灵寿大营听候调遣。

叛军至今仍然有数万之众,倚灵寿城下,在城东扎营。

进了叛军营寨,随处可见都法坛、佛龛,而且到处都是说法的沙门弟子。

说的无非便是今世修业,承受恶果,来世享受福报的那套,还有什么六道轮回的劳什子玩意儿。

这也是为什么道门式微的原因之一,因为道家学说只修今世,不讲轮回。

对于修成正果,还是享受来世,大多数人选择了下辈子投个好胎,原因自然是大部分人这辈子都一眼能看到头了,也就下辈子还有点指望了。

甚至有些信徒,恨不得立马就死了好赶紧入轮回投个好胎

中军大帐周围是数百身披甲胃的僧兵,都是身体强壮膀大腰圆的河北健儿,只不过一个个的脑子可能是都不太好,不然也不能来干这个

大帐中,一群叛军首领都坐着在椅子上,其中多以僧将居多,还有一些则是豪强出身。

中间的榻上坐着灰布僧袍的“大乘法尊”惠庆,他的左边是十住菩萨、平魔军司、定难王刘伯归,右手则是一个白衣僧人和一个中年文士。

对于这两人的身份,一众义军首领包括刘伯归在内,都只知道这白衣僧人是西域佛门圣地派来辅左法尊,而那位刘先生则是燕王大护法拍来的军师。

而这两位也确实有些本事,在拒马河的时候,这位刘先生就说要不计代价的勐攻,三日之内如果打不过拒马河,后面士卒松懈就是一个月也打不过去,而且朝廷大军一月之内肯定会赶来。

事实上,第三日的时候义军全力勐攻,与易州军大战至黄昏,刘先生就劝法尊孤注一掷,但众人面对部众伤亡都哀求不已,最后惠庆为了安抚众人也只能撤兵。

结果后面将近一个月的时间里,义军再无战心,很难动摇易州守军的防线。

现在一群人都被困在灵寿,西边就是太行山,已经无路可退了。

甚至这几日因为断粮,众军士气低沉,已经有不少人偷偷脱离义军,或是投降官府,或是直接去钻山...当然这些也有逃跑的人被抓回来,然后做了军粮

而大部分“义军”或者说教众,还是坚信法尊的话,失败只是暂时的,地上佛国终会到来。

但是这话忽悠那些底层义军还行,这些首领们的还是比较清醒,知道现在形势紧迫,不过三个月,官军十余万众已经把各处通道封死,现在只剩下战死或者等死两个选择了。

“如今朝廷官军已经将我们南下北上东出之路全都封死了,我义军军粮将近,现在唯有主动出击,拼死一搏,才能换一条生路。至于投降?想都别想,在座的各位有一个算一个,落到朝廷手里都是都是必死无疑。若是能以弱胜强,击败官军,则‘义军’尚有活路,说不定能威震天下,引得各处响应,大业可成...”

刘恂作为这支“义军”的军师,虽然是外来户,但他的排兵布阵,以及处理各种军务的本事,还是得到了义军首领的认可。

这些首领们也都在后悔,为什么当初不听刘先生之言?非要去求法尊减缓攻势

而刘恂刚才这番话,也将所有人的处境说了个清楚。拼一把,还有生机。

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