刘明遇在通篇文章中，专门只讲了七句话：“和为贵！”“三思而行”，“以其人之道还治其身”、“察言观色？”、“以直报怨”、“中庸之道”，还有那句非常著名的惟女子与小人难养也。

“和为贵”一词出自《论语。学而》原句是：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

这句话意思是：礼的作用，可贵之处就是它的从容和谐。先王之道以此最为美好，不论大小事，都由此道而行。尚若有行不通的时候，仅仅为了表现礼的可贵之处为从容而从容，而不以礼来节制，那也是不行的。

这里的“和”指的是一种从容不迫的和谐态度，一种洒洒脱脱的君子风度。

“和平为贵？”

“合好为贵？”

这纯属扯淡的玩意，至于以德报怨这是更加扯淡了，孔子为什么不赞成“以德报怨”，难道圣人不如常人胸心更宽阔情操更高尚吗？

儒家好啊，只要是想做什么事情，都可以往圣贤身上扯，甭管有没有关联，扯上关系再说，关键是解释权在手，天下我有。

圣贤大义多好啊，而且只要高举孔圣的旗帜，就可以利用圣贤之言，排除异已，打压对手。动不动就扣一顶大帽子，一切自私自立都被孔贤之言掩盖住了。

一切卑劣的手段都被圣贤之言，祖宗之法的光环下，变得合情合理。

只要阻碍了他们的利益，他们就把对手搞臭，然后再打倒。

无论任何时代，他们这些文人都是高尚的，他们的高尚永远只停留在嘴上。

而且，最为关键的是，这些嘴炮们，永远不做事，就是俗话说的，站着说话不嫌腰疼。因为他们不做事，所以从来不会出错。

那些愿意为百姓，为民生，为国家社稷，为这个民族做事的人，都是千错万错加身，就像现在，脑子笨的人，愿意跟建奴去拼命。

只要去做实事，想挑他们的问题太多了，而那些聪明的人，比如东林党众君子们，基本上都躲在安全的大后方，喝喝花酒，泡泡妹子，胡吃海喝，指点江山，激扬文字。81zw.??m他们永远站在旁观者的角度，对于做实事的人横挑眉毛竖挑眼，搞得那些做实事的人，眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子。

就在现在，他们认为女人不能出去工作。

可是，他们却不考虑，女人不工作，那依靠什么生活呢？一个普通百姓的收入是有限的，女工的薪水虽然没有男人要高，可是蚊子再小，那也是肉。

只要工作，就可以赚上一两多银子，可以买差两石米，也就是一百八十四公斤。或者是一些鸡、鸭、肉食，或者油盐酱醋，来补贴家用。

事实上呢，这些东林君子们的妻女，他们有大量的田地，有免税的特权，根本就不用为一日三餐而忙碌。

因为占据了体制的好处，他们可以躺着赚钱，享受大明帝国带给他们的红利。

作为既得利益阶级，这群蛀虫们吃着锅里的饭，却干着砸锅的勾当，将军在前线打了败仗，那就是他作战不利，那就是他贪生怕死，朝庭就是因为用了这样的无能之辈才会让局势一天天败坏至此，必须严惩，必须法办，必须要抄杀灭门……

至于说将军说的那些困难，比如军中粮草不足，军费被贪污克扣之类的，那都是狡辩！真正忠君爱国的人怎么能跟朝庭讲条件？就算没钱没粮，哪怕饿死也是要奋勇杀敌的。

将军在前线打了胜仗，好吧，这当然是好事，也应该奖励，可这样勇猛的将军，朝庭怎么能不防着一手呢？

而且他手下那些士兵都只知有他而不知有圣上，这分明就是脑后生反骨，将来必成朝庭的心腹大患啊！就算不除掉他，也必须要趁早削他的军权，或是给他派个监军什么的，再顺便把他的钱粮供应控制在手里，再分化一下他手下的将领，这样他才会老老实实的为朝庭卖命不是？

写到这里的时候，刘明遇的笔锋一转，开始讲历史，理学是从什么时候兴起的？这个问题，只要是读书人，都会知道。

北宋周敦颐创立理学，经程颢、程颐奠定了基础，经朱熹逐渐发扬光大，然而，真正存天理灭人欲，事实上，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。

结果，自然而然，就是表面上斯文，背地里男盗女娼，因为理学大兴，很自然，北宋被女真人按在地上摩擦，南宋偏安江南，却被蒙古人吊打。

刘明遇自然就得到一个结论，理学乃祸国殃民之道，乃弱国之道，害民之道。

随着土图炮一开，接着刘明遇的笔锋再转。王守仁不是理学门徒，他是心学家，所以，他可以平定江西之乱，守护一方净土。