经过跟张溪的探讨后，诸葛亮似乎又得到了什么启发，回到成都后，就把自己关在了家里，谢绝任何人上门拜访。

而张溪呢，这次在成都，依然还是住在了诸葛亮的家里但诸葛亮躲在书房不出来，张溪都见不到人，只能也把自己关在房间里，琢磨着该怎么去当这个庲降都督。

不然怎么办，张溪也得避嫌呐，毕竟这是诸葛亮的家，张溪身边又没有孙尚香在，总在诸葛亮家里溜达，这也不像话啊。

所以啊，还是想想，怎么去当这个庲降都督，平定南中来的好。

南中这个地方啊，从刘焉父子在位的时候就处在叛逆期，虽然在行政上属于益州，但实际上是当地的豪族和蛮族洞主自治，有点像江东那边的山越。

这些人，有好处的时候就承认自己是大汉子民，没好处的时候就烧杀抢掠，不打一顿是不行的。

历史上的诸葛亮平定南中，用的也是先剿后抚的策略，先把这地方的有生力量给消灭一部分，然后再把土著居民和豪族迁走一部分，这才是暂时安定了南中。

但即使这样，诸葛亮前脚刚一退兵，后脚就有人叛乱，只不过声势不如之前闹得那么大，让李恢轻松平定了。

所以南中的策略，大基调肯定还是那样，先剿后抚，攻心为上。

剿的问题都不用去多想，借口有的是，南中诸部，不管是大豪族孟氏，雍氏，杨氏，还是当地的蛮族洞主们，一个个都不安分。

有些蛮族洞主动乱的理由还能理解，毕竟这年头的蛮族人，生活过的普遍不怎么样，也不会农业技术，不懂耕种，完全靠天吃饭。

老天爷稍微不帮忙一点，他们就得饿肚子。

但孟氏，雍氏，杨氏动乱，纯粹就是趁着现在天下大乱，打算效仿赵佗，想着要割据一方，称王称霸而已。

孟氏就是孟获他们一家.孟氏家族的出身，到底是汉化彝族还是汉族移民，这个不可考了，说啥的都有，但孟氏确实是南中大姓，影响极其深远，而且是属于那种有德的，汉夷皆服的大家族。

雍氏，那就是有据可考的纯正汉人，雍氏的祖先是什邡侯雍齿，就是那个刘邦恨的要死，但为了树立典型，不得不封侯的家伙。

这些人根本不是活不下去，他们就是要造反，要趁着乱世割据一方，效仿当年的南越王赵佗而已。

这种人，你不把他打疼了，他根本不可能真心归顺。

至于打完之后的治理.张溪其实是对诸葛亮又佩服，又不以为然的。

诸葛亮先打一顿立威，然后让夷人制夷立恩，迁走南中人口防止夷人复叛，令庲降都督府羁縻地方统治.从此南中虽然依然有叛乱，但基本都不成气候，一个庲降都督府就能吃的死死的。

这里说个题外话啊，早期刘焉父子甚至刘备对南中的态度，大多是采用任命官员，进驻军队，对南中进行直接管理。

但因为汉夷之分，在管理上，当地官员大多偏向汉族而打压夷人，导致民族矛盾尖锐，最后夷人纷纷造反。

再加上一些大族存心不良的煽动，所以南中处在了现在的叛逆期。

而诸葛亮平定南中，采用的是以夷制夷的策略，有点像明朝时期的土司制度，又有点像唐时期的都护府制度，两者结合，平定了南中。

但到了唐末以及明代中后期，土司制度也好，都护府制度也罢，都溃烂导致异族坐大，税收收不上来不说，还连年边患，因此到了清朝雍正年间，雍正“改土归流”，又开始用流官和军队直接统治边疆异族。

是不是感觉这是一个轮回？！

所以说啊，这真的不是谁的制度更优越，只是什么制度适合什么时候，什么情况下采用什么制度，得根据当时的实际情况来制定，不能想当然的照搬。

这也是张溪不太愿意跟诸葛亮讨论“科举制”问题的原因其实张溪也不知道，这么做到底是对还是错。

嘛，扯远了，扯回南中的治理方面。

张溪对诸葛亮的这一套流程是可以理解的，毕竟是经过历史证明，有效的稳定边疆的手段。

但是吧，张溪却并不打算照搬诸葛亮的这一套，因为诸葛亮的治理目的，跟张溪的治理目的，完全相反。

事实上，诸葛亮对南中的态度，并不是多么的恩威并施，心念百姓。

诸葛亮只是要安定南中，只要你不要捣乱，不要影响我北伐，我就不会对你压迫，也不要求你们多交税。

所以诸葛亮才会让蛮族自治，让庲降都督府羁縻统治压根就没指望你给我贡献什么税收，只要你不给我添乱就好了。

就这样，诸葛亮获得了“诸葛阿公”的美名，流传后世.废话，不交税过日子的生活，谁不想要。

但张溪觉得吧，名气啥的，真的不如实惠来的重要啊.南中这地方，特么好地方啊。

这要是不弄点啥支柱产业，经济作物出来，实在对不起张溪脑海里的那点还幸存的知识。

云南这地方，有铜啊，而且是大量的铜矿，全省分布，从东汉一直能开采到清末。