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第77章 邬王真童(2 / 2)

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也是除钟云李耀国外的,椹川局第三位B级御诡者。

……

林南接到任务时,正在看六点半新闻。

“南澜村?B级诡异?”

南澜村他知道,离市区不算远,那边有一座供奉天妃娘娘的超海宫,规模不小,在海康境内颇具知名度。

那地方居然出现了B级诡异?

“麻烦啊。”

南澜村上面还有一条北澜村,规模更大。两村相连,要是控制不好,波及到北澜村,那就大问题了。

林南不敢怠慢,当即带上家伙出发。

相比钟云跟李耀国,林南年纪要大些,今年39,按照椹川人喜欢算虚岁的说法,已经正式步入中年男人阶段。

平时除了喝茶养生看新闻,就是钓鱼跑步盘珠子。

相比普通人,御诡者精神状态更加不稳定,因此需要其他事物来分散注意力。

喝茶可以平心静气,看新闻有助于思考,钓鱼培养耐心,跑步养生是为了锻炼体魄,盘珠子纯粹跟风。

这些方法具体有没有用不好说,不过在同事们看来,林南确实是个成熟稳重,值得信任的队长。

此时的南澜村,正在举行举行一项村子里的传统活动。

当地称作选邬王真童。

……

所谓邬王真童,其实是乩(jī)童的一种,也就是常说的灵媒。

民间说法是请神上身。

道门虽然承认有这回事,但禁止门内弟子搞这种。《太上天坛玉格》经云:一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼。

说得通俗点,真正的神仙,凡人之体根本承受不住,贸然请神只会是死路一条。所以请来的都是什么东西,心里有数好吧。

然岭南一带扶乩之风盛行,遂有南乩北马的说法。北边是出马,南边就是扶乩。

南边的扶乩分很多种,闽地那边相对出名的有官将首啊八家将啊跳童啊,都是扶乩文化的一种。

椹川一代常见的就是游神穿令箭、翻刺床、刀山火海等等。具体过于凶残,不方便描述。(本条评论内有图,胆小者慎点。)

稍微没那么哈人的,就是游神抬轿。

如果游神过程中,突然神轿一沉,沉到四个壮汉憋红脸都抬不动,那就说明乩童要出现了。就会有人翻身爬上神明轿顶,这时候又可以抬起来继续前进,轿顶上的人重量并不会对抬轿者造成影响。

扶乩这玩意儿怎么说呢,有些是家传,有些是突然跑到你身上,你想甩都甩不掉。

虽然属于民俗文化的一种,但是不建议普通人去接触这些东西。

……

南澜村的邬王真童,是特指乌蛇大王座下童子。

乌蛇大王同样是旧三雷地区专属民间俗神,又叫“邬王神”,源于半岛这边多蛇,古人们对蛇的崇拜,认为蛇是神明的坐骑。为取悦蛇神,于民间兴建乌蛇大王庙。

值得一提的是,和其他传统正面的民间俗神相比,海康这边大部分区域的乌蛇大王,都是被赋予邪恶形象。好涩、贪婪、蛮横、无赖等等,遂有“乌蛇公喜欢占别人神庙”的说法。且庙宇多建于村外。

神位通常写着“境主敕赐茗山洞府显赫邬蛇大王”或者“境主敕赐勇猛显赫邬蛇大王”。是比境主还要低级的神明,可见并不是什么大人物。

而对南澜村来说,这可是十年才会出一个的邬王真童,自然称得上盛事。

因此,傍晚时分。

大家吃过饭后,便来到村边的邬王庙集合,围观真童出世。

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