在此后的数年之中，又陆续有五位修为达到祭骨境巅峰的蛮修以啖魂之法突破拦在道路前方多年的桎梏，成为新晋蛮魂境蛮修。

得此新晋六位化神层次强者的出现，原本只有十位大巫和一头翼龙大尊的祖鼎圣殿底蕴骤然深厚数成。

更别说陆续多位蛮魂境强者的出现，一扫蛮道上千年的颓靡之气，在蛮巫一族数量最多，但在心气上却远弱于巫修的海量蛮修们因此再次振奋起了对大道的执着。

年轻的小蛮修们也再不会因为没能成为巫修而暗然失落。

而在祖鼎山脉，除了新晋蛮魂境强者陆续入驻祖鼎圣殿之外，最大的改变却是来自于最基层。

以往，只有小巫修才能前来祖鼎圣殿集中学习，蛮修们的启蒙学习则都在各自部落之中。

只有成长与金丹相当的开尘境，亦或者与筑基相当的凝血境之中的佼佼者，才能以半驻守、半进修的方式进入祖鼎圣殿修行。

这有现实的原因，因为巫修的数量远少于蛮修，就像是修行界中凡民社会之于练气境甚至更高境界的修行者一样。

所以，一个部落之中的巫修数量非常有限，小巫修的启蒙要是在部落中进行，很容易因为部落巫修个人水平和眼界的原因限制了小巫修的成长。

再加上巫修一开始就要学习非常多的巫道知识，一些甚至能够影响其一生的巫道理念也多是在这一阶段形成。

而自从有了大巫以后，巫道在这千年以来更是蛮巫一族的核心支撑。

所以，给小巫修们以最好的待遇，让其在蛮巫圣地开启巫道修行，无论是于他们个人而言还是于祖鼎圣殿甚至蛮巫一族而言，都是最好的选择。

而蛮修则不同，蛮巫一族中，只要是个接受过大祭礼完成了“启灵仪式”的族人，个个都是蛮修。

哪怕最终能够晋入凝血境的蛮修少之又少，但有如此庞大的基数在那里摆着，部落凝血境蛮修的数量依然远超巫修，是一个部落嵴梁支柱一般的存在。

所以，每个部落的蛮道氛围都非常浓厚，足以给每个小蛮修以良好的蛮道启蒙。

再加上蛮修的起步和巫修不同，小巫修们需要从外界学习非常多的知识，构建武道知识体系。

而小蛮修的起步则是深入挖掘自身，将巫师们用珍贵材料绘制、渗入皮膜之中的蛮巫之纹彻底吃透，纯化。

而这最有效的办法便是战斗，无论是和同伴之间的搏击争斗也好，还是在长辈的带领下实战狩猎也好，都是非常好的方法。

只有等到蛮修成长到凝血境，甚至是开尘境，部落传承的蛮道已经无法支撑其走得更远，祖鼎圣殿的作用才逐渐体现出来。

这是蛮道和巫道成长体系的不同带来的差别。

但同样不可否认的一个原因，便是蛮道长达千年的颓靡已经逐渐在所有蛮巫人的观念里种下了一些根深蒂固的观念。

似乎巫修就是穿长衫的，而蛮修就该是穿短衫的。

老苏布在成就蛮魂境之后做的第一件事，便是提议并推动了蛮修启蒙体系在祖鼎山脉的落实。

从此以后，所有潜力出众，将来有望凝血甚至开尘的小蛮修们，将享受和小巫修们一样的待遇。

这看似简单到只需要在广袤的祖鼎山脉中新建一片建筑群落，并安排一些合格的蛮修老师就可以，实则却涉及到了所有的蛮巫部落。

要想彻底将这种改变固化为一种“传统”，需要更多更繁琐更细致的工作。

所以以往，哪怕是祖鼎圣殿推动，具体到各个蛮巫部落，也会困难重重，现在却因为蛮魂境的诞生，变得顺畅无比。

可以说，随着这个消息从祖鼎圣殿向外扩散，逐渐传播到每个蛮巫部落之中，蛮巫们那有些顽固坚持甚至显得僵化的观念开始被激活起来。

且随着一位又一位新晋蛮魂境强者的出现而有从一个极端向另一个极端转变的趋向。

这个时候，要是祖鼎圣殿敢振臂一呼，高喊“反攻修行界”，所有蛮巫部落大概都会自带干粮跟随。

这样过度的热情，直到第七位祭骨境巅峰蛮修生啖蛮魂却以自爆身陨告终才稍稍冷却，最后慢慢回落到理智重新在线的程度。

而也是这位祭骨境巅峰蛮修的“以命为证”，给其他祭骨境蛮修及时注入了一针“冷静剂”。

这让他们再次清醒的认识，蛮道中祭骨境之后新境界的诞生，并不意味着所有祭骨境蛮修就能够躺赢躺赚了。

便是祭骨境巅峰层次的蛮修，若是对自我认知不清醒，盲目突破，身死道消也是顷刻之间的事。

祖鼎圣殿、甚至整个蛮巫一族，因蛮魂境强者的陆续诞生而经历了短暂的热闹过载之后又再次恢复了稳扎稳打的作风。

只不过，相比于曾经，依然显得自信了许多，各部落在蛮荒各地的发展推进也都更大胆更从容了许多。

这一切的变化，都是姜乾通过龙兽躯壳亲身感受而来。

……

而另一边，观礼了第一位蛮魂境强者诞生以后，贺文便没再祖鼎山脉停留，祖鼎山脉也以最高规格的待遇将他送回了杓山新城。

离岗大半年的贺文见一切运作如常，贺文也感觉非常满意。

见到这种局面，已经回归的他却开始效法离开这段时间的做法。

无论对杓山前线的开拓进度，所有军队的掌控力度，乃至整个铁血军煞道在整个凡俗社会的推进，对杓山议事会的掌控，他都很少再亲自过问。

不再过问细节，只是把握宏观。

唯一上心比较多的地方，反倒是将官培训学堂。

他这种做法，在所有外人眼中，都是修行人原来越澹漠凡俗权势，一心沉浸于大道修行的经典表现。

而唯有贺文自己还有姜乾知道，他这么做，其实是为了更好的把握和认知“整体”。

从祖鼎山脉回来之后，这样的半隐状态持续了四年之久。

从第五年开始，贺文开始长住于将官培训学堂。

而就在次年，将官培训学堂更名为杓山军校，贺校长也真正名副其实起来。

摸索数年，施行数年的将官培训体系开始逐渐正规化。

那些开拓前线各一线军队的将官们开始有秩序的进入杓山军校进行“回炉重造”，提升所有将官平均素质的同时，也将一批实在跟不上新形势、新节奏的将官汰换掉，而那些在实战中表现卓异的则也通过这个机会焕发光彩，突飞勐进。

与此同时，大量原隶属于阵道院、符道院，转修铁血军煞道的修士也入驻杓山军校，符阵相关知识终于在将官培训学堂建立多年之后进入了学校。

当年为此而选拔的那一批孩童，已经有九成以上“毕业”离开，还留在学校进修深造、随着学校的成长一起成长的学员只有一成不到。

而他们也成为第一批从基础理论开始，接受铁血军煞道军阵教育的学员。

这和曾经前线那些为了验证，知其然不知其所以然的将官们有着根本性的不同。

而在贺文从祖鼎山脉归来后的第十年，进入杓山军校当校长的第五个年头。

薛昆、毒王蜂还有另外四位铁血军煞道的修行者从杓山开拓前线归来，和他一样，也进入杓山军校当起了平平无奇的老师。