1、吴敬梓《儒林外史》读后感字
吴敬梓《儒林外史》读后感2000字(一
这是一本很有意思的小说《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名着，对中国的古典名着我总觉得难于看懂，所以兴趣缺乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲着名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。
这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简单的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：范进方才说道，先母见背，遵制丁忧。汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，世先生因遵制，想是不用这个杯箸。知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，这个箸也不用。随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在讲严监生的文章中，虽然一个关于吝啬的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。
《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊
吴敬梓《儒林外史》读后感2000字(二
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖――书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步――立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。
当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。
吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。
另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。
夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。
且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣
呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉
2、如何理解吴敬梓在《儒林外史》中的讽刺功底？
《儒林外史》浓墨重彩写儒生，你从何处看出吴敬梓的讽刺功底？各位，这个话题非常好。首先，它涉及到的是平时老百姓喜闻乐见，经常讨论的话题，属于社会热点话题，比较接地气，也比较能引起大伙儿的共鸣。其次，这个问题具有科普的性质。我们知道，作为文字工作者，其职责主要有三个方面：第一，阐述事实，澄清谬误，引领社会舆论，起到为大众发声，为正义呐喊的作用；第二，文字工作者应该宣扬正确的价值导向，弘扬正能量。第三，也是最重要的一点，文字工作者应该认识到，自己具有传道、解惑的职责，为百姓做好科普工作，是我们的应尽职责。
今天的话题，正是具有科普价值的，所以是个好问题。小编就来聊聊这个话题。《儒林外史》是一部出色的讽刺小说。作者运用夸张、对比、细节描写等手法，揭露和嘲讽科举制度所造成的丑恶现象和封建末世的衰颓风气。如小说中刻画范进因中举而迷了心窍，喜极发疯的丑态，是作者对范进作夸张变形的讽刺，以增加作品的生动性和感染力，使作者对范进的性格、行为和心态，留下深刻的印象。
再如作者运用强烈的对比刻画胡屠户。范进中举前，向胡屠户借盘缠考乡试，被他“一口淬在脸上”，“骂个狗血喷头”，态度横蛮；范进中举后，胡屠户在他回府途中低着头，频频替他拉直衣裳后襟，态度恭敬。作者写胡屠户的前倨后恭，对比鲜明，讽刺有力。
再如细节描写，作者写范进读报帖时，“看了一遍，又念了一遍”，知道自己真的“中了”，竟欢喜得发了疯，拍手大笑，满街飞跑，弄得披头散发，满脸污泥，鞋都跑掉一只，口中狂念“中了！中了！”作者以细腻的笔调，描摹范进中举后的种种疯态，讽刺范进热衷功名，科举制度扭曲人性。5、作者把当时社会上一般读书人热衷功名、醉心富贵的特征都统摄在范进这个人物身上，并运用讽刺手法予以揭露、批判，旨在抨击科举制度对知识分子的摧残荼毒，同时反映人情冷暖、世态炎凉的社会现实。
3、吴敬梓在短时间内写出《儒林外史》，主要原因是什么？
《儒林外史》是一部以描写文人为主，善于讽刺世界的小说。鲁迅称之为“中国第一部真正的讽刺文学作品”，并列出了中国六大名著。
吴灿·景子为什么写《儒林外史》
作者吴，号，号谷敏，后号秦淮，号文木老人，安徽全椒县人。他来自一个贵族家庭。曾祖父吴国桢在顺治时期探索花卉，由编辑编辑阅读。祖父吴丹是同治国人，他的兄弟吴升和吴敏分别中了进士和第二名。吴林神父进贡后开始在江苏省赣榆县传教。
吴灿·景子为什么写《儒林外史》
吴早年聪慧过人，勤奋好学，受家风影响，学识造诣深厚。他的诗和散文都很精炼。随着知识和学识的积累，他越来越鄙视八股。他很大胆，乐于助人，但不擅长做生意。他父亲去世后，他的财产很快就耗尽了。二十九岁，他去滁州试做举人。因为失去了祖先，没有做官，被认为是武门第一败类，因为他“传为村中子弟之戒”。
吴灿·景子为什么写《儒林外史》
三十六岁时，吴经安徽巡抚赵，赴北京参加“博学多才”的法庭审判。以下官员三番五次邀请他，他坚决拒绝。我靠种菜为生，家里每况愈下。冬天晚上家里没有柴取暖时，他就请几个朋友出城走走，称之为“暖脚”。
乾隆十九年，54岁的吴在扬州死于贫困，结束了他由盛转衰、由富转穷的一生。幸运的是，他留下了30多万字的长篇巨著，将自己的烦恼与愤怒，人生经历的沉浮，社会的丑恶与期待融合在一起，形成了《儒林外史》。
吴灿·景子为什么写《儒林外史》
与中国以往的小说相比，《儒林外史》最显著的特点是“真实”
第一，手法真实。没有观点和结论，读者自己去体验和判断，是很迷人的。例如，它反映了金舟的辛酸:通过写他饿了，他一扫别人留下的鸡翅和鸭骨；年长的“小伙伴”被秀才梅三香讽刺，让读者拍照。
第二，讽刺真相。与《西游记》《聊斋志异》等夸张讽刺、虚假描写不同，《儒林外史》善于通过对比人们浮夸的言辞和卑鄙龌龊的行为，将讽刺渗透到灵魂深处。比如燕龚升嘴里说的“我从来不知道怎么占人便宜。”这时候他自己的小家庭当面揭穿了他:把隔壁的猪关了，邻居来要。还有后来的“借出事件”、“霸占兄弟财产事件”、“云饼事件”等等，这个虚伪的小人就上了页面。
第三，人物真实。书中写的人物不是“假大空”的人物，是“恶皆恶，美皆美”。都是有血有肉的人，既真实又生动。比如马二先生虽然执着于八股文，却有一份热心无私的帮助；匡超人从一开始就没有变坏，而是从一个勤劳孝顺的儿子，一步步走上了急剧变化的道路。
4、吴敬梓为何能写成不朽名作《儒林外史》？
为什么吴敬梓能写成这样一部讽刺现实的经典之作《儒林外史》呢？借用司马迁的一句话：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”也就是说吴敬梓之所以要写这部书，并非想成为网络小说作家，而是才能得不到施展，只能通过写书的这种方式来表达自己的志向和情感。
那么吴敬梓他“意有所郁结”的地方究竟在哪里呢？
清代安徽的文豪层出不穷，清代最大的散文流派桐城派就出自安徽桐城。而在桐城派出名之前，全椒县吴氏的名头已经响彻当地。吴敬梓的曾祖父吴国对中了榜眼之后更是给家族带来了无上荣耀。后来吴敬梓的爷爷则当过知州同知，他的爸爸做过县教谕。虽然一代不如一代，但是祖上积累的田产等财富，在吴敬梓出生时就已经是远近闻名的富有人家。