他不觉得这种做法不对，但却需要仔细留意，防止这种事情做过头激起民变。

在都护府取得越来越多的胜利时，章白羽对于都护府的主张也不再隐藏：都护府是唐人的都护府，是归义人的都护府，绝非人皆可来、来而不亲者的都护府。

在《沛人书》里面，沛使介绍的诸侯兴衰之事。

旁人多半被其中的战争吸引，章白羽则主要关注的是诸侯国对于土、番人的态度。

兰国重土人，最终酿成国变，这和故土唐国很相似。

沛、宁等国，最早不过数县之地，又因奉行‘中土昭烈’之策，立国无比艰难。

但立国之后，反而后劲愈烈。

钱樵记录了一件事情，让章白羽极为在意，那就是沛王每年会拿出私库的钱帛，在沛国各郡资助土人、番人、迦毒人的孩子，让他们发蒙入学。

外人习得唐话之后，一旦考绩通过，便可立享赋税减免。

本来不对他们出售的地产、田园、山泽，也尽数对其敞开大门，当然，矿山依旧只能沛人插手，就连诸侯与周人都不行。

沛人在这方面做得炉火纯青。

他们甚至有一个年谱，专门估算外人多少年可以‘变为’沛人。

根据钱樵的记录：“外人三十以上入沛者，终生难改其俗；二十以上入沛者，若与沛人婚姻，归明为沛，或可期；童蒙入沛者，资其入塾，待以国人之礼，从沛必矣。”

章白羽猜的没错。

各国诸侯或早或晚，都曾遇到过与都护府同样的问题：那就是如何对待外族人。

沛国之内，如今自认为沛人的占据了大半。

芳国更加极端。

从立国开始，不自认芳人、唐人、周人、诸侯之人者，或者逐入深山、或者屠戮殆尽、或者不许婚配、或者强制女子嫁于芳人、或者将土人驱逐到其他诸侯国。

到了今天，芳国之内，俨然一副海外中土的模样。

让诸侯国不齿的是，芳国杀了一百多年土人，等到芳人占据绝大多数之后，便开始说什么‘天生万民，不论唐番，皆我赤子。诸国多行不义，压迫土番，天必咎之’—――经常用诸侯压榨土人为理由，去敲打兰国一系的小国。

沛国自然乐意见到兰国一系的诸侯吃瘪，但钱樵在《沛人书》里面，还是忍不住揶揄芳国稍稍有那么一丝无耻。

可以想象，若是未来芳国和沛国闹翻。

恐怕芳国会用沾满了土人血的剑指着沛国，眼眶泛红地指着沛国，“你们竟然压榨土人，中土赤子仁德，你们怎么忍得下心！”

诸侯国对于芳国的行不一，时常如同吃了苍蝇一样恶心。

诸侯国不比芳国。

芳国土地最为肥沃，多为平原。

诸皇子出海的时候，皇子田芳在离开唐土的时候，竟然想办法搬走了半镇之军。

在军力上，芳国从一开始就冠绝诸侯。对于土人那些酋邦，更是杀鸡只用牛刀。正因为如此，芳国招揽移民最为便利，清理土人也最为果断。

曾有五十年的时间，三代芳王都遵循了一个法令，名为‘屠徙令’。

这个法令并未写入《芳国律》，而更像是一个指导手札：它教芳人如何识别土人，并且告诉他们，屠戮这种手段并非不能用，但是不划算。最划算的是杀怕了土人，让他们自己放弃肥沃的土地，逃入穷乡僻壤之中。这样一来，芳人占据富饶之地、子孙繁庶，土人地薄物匮、民众日少，不屠而收屠戮之功。

这样冷冰冰的法令，章白羽可以理解，但依然免不了惊出了一身冷汗。

从沛使钱樵的记录中，很能嗅到血味。

芳国已经解决完了的问题，对于都护府来说，还没有开头。

章白羽一直很想从诸侯国中找出一个与自家很像的例子，看来看去，也只有平国比较相似。

平国在诸侯之中以隐士之国闻名，重视教化则独步诸侯前列。

就连钱樵也承认，平国的大学者，即便是去了周国，也会受到礼遇。

当然这只是表面。在背后，则是平国极为重视教化。

沛国只是君王本人资助土人孩子开蒙，平国从一开始，就年年拿出一成的岁入在全国修建乡学。

这个乡学与中土不同，它分为两阶，蒙学和长学。

所有的平国子弟，不论唐番强制入学开蒙，不从之家十倍其赋—――也就是不从平国教化，一年之内肯定让你家破产。

这倒是平国这个彬彬有礼的国家少有的严政。

执行此令三十年后，平国就出现了可以游学各国、开塾讲义的土人学者。

就连诸侯国中很有名望的学者们，也不免感叹青出于蓝。

诸侯国中，最歧视土人的芳国，听说一个土人来自平国的话，也会以礼相待。

这之后，平国两次改制乡学体系。

第一次将乡学改为五阶，蒙、发、成、明、长。后来国中皆不便，遂废成学、明学，只留蒙学、发学、长学。这之后，又开国子学。其中的学子已经不再专门学习一行一业、一书一经了。

平国国君将全国最聪明的年轻人放在了一起，派去最好的先生、学者，任由学子们自行研学。

国子学的学子们颇多放（无fu（谐中谐）ck说）浪形骸之处，又极为狂逆。

很有趣的时候，平国学子们因为急于成名，竟然掀起了一股释经的热潮：他们开始重新解释古代的经典，然后偷偷地加进自己的想法，如果找不到援引，他们就会在文尾用一行小字悄悄注明‘概心证尔’—――‘我心里猜测大概是这么一回事’。

这种心证学派引起了诸多老夫子极大的反感。

尤其在周朝，诸多学者夫子对此恨得咬牙切齿。

与平国心证学派相呼应，在周朝诞生了一个尚古学派。不过很快就分崩离析，因为老夫子们彼此也不能统一意见。

尚古学派碎成一地后，其中一支崛起了，并且吸引了许多周朝的年轻士子加入，这个学派被诸侯称为‘鸿城派’。

与心证派针锋相对，鸿城派极为重视考据，除非史有所载、载有所依，不然就会被他们驳斥为妄作、伪作、托古之作。

两个学派彼此看不上眼、彼此拆台、彼此憎恶，结果斗了几十年，反而越斗越缠绵、越斗越有共识。

最后历史上一些托古的伪书，被平国学者所接受，平国学者一些符合今世的‘释经’，也被周朝接受。

周朝皇帝甚至还邀请了平国国子学的学长去周朝讲学。

从那之后，周朝也学着平国，在京畿改革了乡学，并且聚揽人才，在京城创办了一所新学校，周人称之为大学。

周朝与诸侯的对垒依然壁垒森严，但在学派问题上，分野却变得更加琐碎和复杂。

让章白羽看后最为心动的一点就是，周朝和诸侯，虽然敌对依旧，但却已经有了共识：那就是诸夏之邦，属于同一个天下。

这让章白羽不由得感叹中土的变化何其精彩，畅想都护府有朝一日，是否也能融入这天下之中？在这天下，都护府又会扮演怎样的角色呢。

感叹归感叹，都护府至今四地紧急。

临湖城。

章白羽听见有风在天空吹动，吹着树梢，打着屋脊。

都护府内院已经改为唐式建筑，新瓦密铺、青墙合树。

细娘前几日不知从哪弄来两口大唐缸，在里面养了几头肥大的金鱼。那金鱼是列加斯千里迢迢送来的礼物。列加斯来信说，安息贵人喜爱中土之物，中土沙阿沙十多年前曾派了一个使团前往安息，赠送给了沙阿沙一百多件礼物，其中就有这些金鱼，如今它们已在安息的皇家花园之中存活繁育开来。

那些中土派来的周人仆从，至今看着这些金鱼都会堕泪，说想念故国。

章白羽很好奇。

这列加斯为何要跟我说故国之思？他想当归义人不成。

军报陆续传来，备官们会处理一部分普通的报告，章白羽则会处理一些紧要的呈报。

“棠城学者｀｀｀禁海三十里，可保海疆无忧。海贸使人敛聚、不尚农耕，可罢海市，此万世之基｀｀｀――批：不准。”

“埃辛城｀｀｀城外筑九寨，唐人、归义人三寨，诺曼人六寨，各寨互保。皆请郡兵护卫。—――批：先保唐、归义寨，视远近保诺曼寨。”

“昭城守石越筑‘昭女台’，亲率两千男女祭天告神，祈求战事顺遂。又占卜，得‘五星分天之中，积于东方，大利中国’云云—――批：罢石越昭城城守之职，即日赴临湖，敢尔稍留！”

至今有许多林中学者指责都护府重视海贸。说财货输出换来了金银，百姓拿了金银，货物却实打实的少了，岂不等于蒙受重税？天天建议海禁，连许多内陆的城守也跟着掺和。

城守们又经常询问都护的意思，是不是可以通行军令，先保唐人、归义人？他们总是担心会被人指责败坏都护府的《约法》、声誉、美名。

至于石越搞得那个郊祭，章白羽已经不知道说什么了，祈求上天，就能打胜仗么！

回复了一份份各城呈报后，章白羽看了看北方。

不知阿兄此时在做什么呢？

逸郎从小不习笔墨文书，如今唐地又是乱做一片，恐怕军情少不得。

恐怕这个时候，阿兄也是焦头烂额吧。

章白羽轻轻地笑了起来。

还在找王国的建立免费小说?

网上直接搜索20万本热门小说免费看,,精彩!

(王国的建立)

请收藏本站：https://www.bqg70.com。笔趣阁手机版：https://m.bqg70.com

</ahref></ahref>