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第一章群芳

瑞德城。

如果你是一位旅客，现在面对着瑞德城的北门，你会发现，有一群唐兵会用很疑惑的眼神看着你。

十天前，有个北海人就和你一样，站在你现在的位置看着瑞德城呵呵傻笑。

几天后，一队海寇在瑞德城西南侧上了岸，他们洗劫了一个诺曼村落。这些海寇有七十多人，带着罗斯人的大镰和长弓，佩戴着小盾和锁子甲，行进很快。诺曼村落的快速沦陷让这些海寇觉得周围的村庄也比较容易得手，便决定再去洗劫一个村庄，等到天黑的时候返回海边。

可惜这些海寇不知道，下个村子是一群退役的林中游侠儿定居的地方。

瑞德城的郡兵前去查看的时候，四十多颗海寇的脑袋已经在长矛尖上招苍蝇了。

遭到洗劫的诺曼村民正在死命地殴打幸存的海寇。

瑞德城的士兵索要了六个海寇，将他们带回了瑞德城公开处决，剩下的海寇，则任由村民们处置。

诺曼村庄已经彻底毁掉了，农丞大为苦恼。

安置唐人和林中人的村落很容易，籍名入册、按口纳粮，对方都会很配合。可是诺曼人不一样，要安顿他们是很费力的事情。正因为如此，诺曼村庄被毁灭后，农丞其实更加心疼。

在林中人的村落边上，农丞让周围的村庄将幸存的诺曼人带回各村安置，雇为长短工、修屋翻地、赶车牵牛，都是可以的。

瑞德城附近首先出现了自发的租佃行为。

唐人和林中人被都护府信任，他们可以申请到更多的土地，并且会得到耕牛、粮种的帮助。

许多的唐人和林中人开始申请大片荒地，然后转佃给诺曼人。

诺曼人如果没有归义，实际上得不到任何保护：郡兵总是最后去救他们，他们也不像唐人和林中人一样可以持有武器。对于诺曼人来说，入佃到唐人家庭就成了选择之一。

只是诺曼人至今对唐人算不得信任，瑞德就出现了奇怪的‘整村入佃’的情况：许多诺曼村庄为了得到林中寨落和唐人村庄的保护，愿意提供一部分收获，或者在农忙的时候提供劳力。

瑞德城的农丞刚刚发现这种事情的苗头，就开始四处禁止诺曼人‘整村入佃’。

因为这样下去，都护府就会涌出一批不事生产的居民，最终这些人会影响都护府的收入。

禁绝在最开始是有效的，可是等到海寇频频袭击，瑞德城守又无法保护所有村庄后，这种情况开始变得普遍了。

农丞乃至城守本人也无法禁绝诺曼人成批地投效。

诺曼人大批迁往内陆的好处在于归义人增多了，在局部地区，诺曼人变成了少数，他们更愿意归义以便获得都护府赐予的土地――属于自己的土地。

坏处则在于，诺曼人将一些习气带给了唐人。

在许多唐人村落里面，竟然出现了诺曼语的招牌，这让唐兵们无法接受。

诺曼文和唐文不一样，只要了解了基本的语法、认识了字幕，那么只要会说就能写。这让诺曼村庄之中，基本十多个人就有一人认得字，认得字的人里面，四五个人就有一个可以书写。

都护府虽然在设置了劝学令，督促孩童入塾，可是识字者却比诺曼人要少。

许多林中村落，在路标、牌坊、牛臀烫痕上，都开始吸收诺曼人的文字了。

农丞本人就曾听见一群剪羊毛的林中人闲聊，他们说着唐话，中间突然窜出几个诺曼词汇，比如‘绞绒’、‘脱脂’、‘冷水槽’。

当然，农丞也听见过诺曼人开始说一些唐话，比如‘参勤’、‘入佃’、‘纳粮’、‘应差’。

只不过听见诺曼人学唐话让人觉得理所当然，听见唐人学诺曼话则有点不好接受。

瑞德城守听到了这样的报告，却比农丞要淡定得多，只是招来了劝学令，让他来年多招募一些先生去各地开塾。

瑞德城。

当你发现士兵在盯着你看时，不必惊慌。

如果你是个唐人，只需快点走开就不会有麻烦。

如果你是个归义人，只需要拿出你的归义人籍册即可。

所谓的归义人籍册，并不是那种几页厚的籍簿。

归义人的籍册每家有两件，一件存于家中，用来拟定粮赋差役、记录生死，由各地乡老操办；另一件则是一块小小的木牌，成年男女即可入城领取。

这块小木牌，上面写着居民大致的信息。

比如你手里的一块，可能就写着“诺曼归义，某年成丁，面白，红发，丑”、或者“乌苏拉归义，某年成丁，面棕，黑发，丑”再或者“布尔萨归义，女，未嫁，面黄，金发，丑”。

虽说不太精确，但还是基本描绘了特征的。

拿给唐兵看一看，只要出入不大，一般都会放你过去。

进入了瑞德城，去处有很多。

在城门附近，就有一处被唐人称为‘草马市’的地方。

这个地方最初是唐骑兵驻扎的临时营地。

诺曼人会抱着牧草、马粮前来和骑兵交易，换取当时充作货物的布匹或者布匹的兑票。

随着瑞德城的扩建、骑兵的调走，这里就成了一个比较混乱的市场。

唐骑兵们还是习惯在这里购买粮秣，连带着会在这里修缮装备、更换马鞍、给马削蹄、钉马掌、给皮甲上钉子。

给皮甲上钉子是安息铁匠教给唐兵的。

一件皮甲单薄得很，安息骑兵们会在皮甲上缀钉子，有时候还会缀着铁链。穿戴起来显得厚墩墩的，还能抵御刀劈，是一种比较廉价的装备。

上钉子还有一个好处，那就是不需要一回出一大笔钱，有了闲钱就来上两颗，不至于让士兵们望而生畏。

都护府的营兵条例里面，已经禁止唐兵去上钉子了。

可能是都护觉得士兵们的铠甲上缠着铁钉、铁链有点不像样子，也可能是营兵本身的装备就很好，不太需要这样的便宜货。

在铁匠之后，随之而来的就是木匠、染布匠以及诺曼的‘羊毛人’。

羊毛人其实分类很细。

但是唐人现在还不需要这么细致的划分，涉及羊毛生意的诺曼短工都被称为羊毛人。

每个月，都有从栾城甚至布尔萨地区运来的羊毛大包抵达瑞德。

作坊主、食货郎、商人、短工会一拥而上，为了羊毛包归谁大打出手。

羊毛人会在羊毛进城的时候成为天之骄子，变成所有人争抢的宝贝。

他们要把羊毛一把一把地摘开、撕烂，找出其中坏掉的羊毛丢掉，将剩下的羊毛泡在加了灰料的冷水槽中。

另外一些羊毛人则会使用大锤开始锤捣这些羊毛，把恶臭难闻的毛脂脱去，第三批人则会将成料捞出，分开晾干。

这之后，另外一些羊毛人则会将毛料背在篓子里，送去各个作坊。

每个作坊的门口，都会站着一些唐人。

他们的脚边堆着粮袋和唐钱，还有一些看起来颇为猥琐的书记官，戴着罗斯式的耳罩，捏着一支笔算计出纳。

羊毛很快就有了最初的分类，只有三种：上毫、中毫、下毫。

最开始的时候，收羊毛的作坊总会给所有的羊毛定为下毫。

卖羊毛的人也肯定会坚持自家卖的是上毫。

经过几年的磨合，涉及羊毛生意的人都有了共识，大家都不需要多说，看一看就知道是什么品级。

食货郎最近将羊毛的三等分品纳入了《食货品阶》中，其中的分类，并不是脑门一热想出来的。

辨别品质的标准、各地羊毛的特点、羊毛人的详细情况，都是食货郎在瑞德城内长期观察后得出来的。

有一位姓毛的食货郎，就走便了瑞德城的各个角落，给三十二种财货定下了品级，就连最精明的商人看后也承认，这些记录是可靠的。

那位食货郎对于分类极为上瘾、做事极细致，他连瑞德城内的妓女记录了分类，分为老货、嫩货、尖货，依次往后，越来越珍贵。

那位食货郎唯一拿捏不准的，就是瑞德人所称的‘传家货’应该怎么归类，他不知道这种‘传家货’究竟算好还是坏。

瑞德城内，最老的一位传家货是从勒庞开始跟着唐军走到今天的，在城内颇受人尊敬，被人称为‘诺曼女皇’，至今还有许多外乡人慕名来嫖。

城守几次‘肃清风气、靖明清化’，把所有的妓女都吓得跑到乡下嫁老实人。‘诺曼女皇’却岿然不动，在城内走来走去也无人敢管。

诺曼女皇现在说得一口流利的唐话，林中口音。

连唐人多看她两眼，都会被她指着鼻子骂“看你屋里的先人！羞死了你妈！你爹我睡过的！”骂得唐人满地乱跑。

这一下瑞德人就暗暗推测，光顾诺曼女皇最多的估计是林中人。

因为这件事情，林中人在瑞德城内颇抬不起头。在街上跟人扯皮，总会被人捏住这件事揶揄。骂又骂不回去，城内禁殴斗，要打架也不敢，一时英雄气短。

别的唐人则骄傲地扬起头来，欣欣然自矜，“我们果然比林中人要自爱许多”。

城内最新流行的一本《瑞德笑林记》，讽刺最多的就是诺曼人，其次就是林中人，再次则是安息人。

不过那里面的安息人都叫索格迪亚，女的就叫索格迪娜，有的放矢，别的安息人没有被误伤。

穿过了‘草马市’，就到了柳荫铺。

最早在这里开办茶肆的唐人，在门口移栽了一排安息柳树。

后来柳树没有成活，但却留下了一个地名。

这里的地面用木板铺在泥巴上，在瑞德人看来，还属于外城。

周围房舍多为茅屋草舍，租赁便宜，居住的人也是五花八门。城内大多数妓女都住在这里，所以这里也被瑞德人讥为‘流莺铺’。

瑞德有一位备官，就是被人发现在柳荫铺养女人才被解职的。那人曾是都护亲率郎队中的唐兵，这让瑞德城守有些颜面无光。

柳荫铺后面，有一段高大的城墙。

穿过了城墙，就算进入了瑞德内城。

那城墙曾是诺曼时期的瑞德城最外围，被唐人修复后，已经不再作为防御设施，反倒有点像是地标一样。

城墙旁边，有一幢六层楼高的寓楼，它在瑞德城内鹤立鸡群。

它的原身，是乌苏拉人修筑的三层贸易行会。唐人接手后，在莱赫人的帮助下将它加高了三层。

莱赫人为了让它看起来不显得突兀，还专门将所有的墙体都粉刷了一边，可是经过了几场大雨后，上三层和下三层还是能一眼看出分界来。

临街的一面墙上，莱赫人租来了许多人家的楼面，在上面悬挂着巨大的匾额。

匾额上面绘制着许多招牌：“抹墙商会”、“船锚、船索、船板”、“王氏土茶”、“兄弟成衣铺”、“瑞德群芳社”等等。

城守最开始看见这些匾额，觉得莱赫人太过分了，就在最上面悬挂了一块大匾“都护府”，企图一览众匾小。可后来却发现，都护府和其他的匾额混迹在一起，有点自辱身价，便在深夜悄悄地将它拆掉了。

这幢寓楼带起来的莱赫风气，现在已经压不住了。

城内随便哪家货铺，只要有临街的一面，就会悬挂一块匾额。

城守府几次发布公文，限定这些匾额的形制，最后却总是被人钻空子。