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二七零 分道扬镳(1 / 2)

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像无心禅师和毗那夜迦王、王妃梳女这样寿元未尽,为了福泽一方百姓,而成就肉身菩萨的,总不能选择自杀吧?更何况在佛教的戒律中有着明确规定:佛教徒不可自杀,如果自杀得重罪。

所谓自杀,是指为了厌恶此一生命的存在,误自以为自杀之后,便可得到解脱而言的。

因为佛教徒主张因果定律,若不证悟诸法实相,若不以修持的工夫解脱生死,自杀是没有用的,业报未尽,即使自杀,也将再接受另一期的生死,正像一个欠了债的人,为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地,那是不中用的,迟早一些债主仍会找到他的。所以,佛教徒反对自杀,佛教鼓励人生的建设,利用这一生的存在而做修善的努力,以改造现实的乃至未来的命运。

然而,佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生,在必要时是可以舍身的,如果为了维护神圣的信仰,在必要时可以殉教;并且,一个真正的菩萨道的实行者,应该是头目身肉,无一不能施舍。比如:释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时,曾经屡屡舍身,如法华经中说:‘未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处’,便是最好的说明。其实杂阿含卷三九及四七,就有三位罗汉自杀,佛陀倒是赞成的。

大凡天下事,都存在着对立与统一两个人特性。佛门也不例外:它一方面严禁信徒自杀;一方面又不得不鼓励大家舍生取义。所以,无心他们的圆寂静也会得到救赎的。

他们各自遵循着自己的信仰:毗那夜迦王和他的爱妃梳女,二人进入合葬他们的缸里,效仿他们制作的佛像那样:作男女交合状。盖上盖子封上土后,他们仅靠自己嘴边的一根管子呼吸,因为他们要在自己最后的时间里,排除自己身体里的毒素和杂质,这样才更有利于成为肉身菩萨。

同时,他们的手里各有一个铃铛,隔一段时间,他们就的摇一摇,好告诉地面为他们诵经的僧人他们还活着。在连续三天没有听到铃声后,地面的僧人就会拔出他们呼吸用的管子,然后彻底封土。三年后启缸,若肉身不烂大街,就会被塑成金身,成为肉身菩萨,保护一方平安。

“啊~”李天打了个哈欠,伸了伸懒腰对欲天说道:“你嘚吧嘚,嘚吧嘚,给我说这么多,是什么意思啊?”

“欢喜佛倡导:利用‘空乐双运’产生‘悟空性’,以达到‘以欲制欲’的目的。最后,演变出了:金刚乘佛教!”欲天有些落寞的说道:“而我就是毗那夜迦王和梳女成佛时,剔出去的那丝‘阴暗人性’。”

“虽然我只是毗那夜迦王和褐发女罗刹的阴暗人性,但能力也是不可小觑的。为了防止我为祸人间,于是,合二为一后的欢喜佛,就把我扔进了这个须弥界;并为我炼制了法宝佛陀八吉祥,希望有朝一日我可以证得三果,脱离此界。”

欢喜佛,又称:双身佛、本尊双运、父母相、父母佛、欢喜天、大圣欢喜天,或音译为:难提计湿婆罗,是男女面对面性xing交jiao的佛像:一尊双佛,面对面抱着在一起合二为一,即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐,明妃经常手持法器或环抱男颈,单腿或双腿环绕到明王腰后,呈面对面交合姿态。

“你的背景这么厉害,你可好好修炼了呗!你天天给我瞎混个屁呀!”李天疑惑的说。

欲天无奈的冷冷笑道:“毗那夜迦王夫妇,都无法觉悟的人性阴暗,最终只能运用无上神通,把这丝阴暗的人性剔除;现在靠我自悟,你觉得有可能吗?反正亿万年了,我是没有丝毫明悟的意思!”

“不管怎么说,祝由术你是什么别想了!”李天说道:“此术我已经交给紫青,有什么事你找她就好了。我相信:如果在她的承受范围内,她是不会拒绝一个传奇至能的要求的的。”

现在紫青和李天的关系,已经天下皆知。李天这么对他说,自然是在为紫青宣传了:紫青现在的修为是怎么样,但谁敢保证自己没有个三灾六难的?身毁道消,兵解之时,便可请紫青帮忙:以祝由术得到天地的赐福,合成天地小道。就此一项,紫青便会受到至能修士的追捧,就算哪一天李天离开了,也算有了保命的本钱。

欲天摆了摆手道:“李天道友,你误会了!说到底,我只是毗那夜迦王夫妇女的一丝执念,而现在的肉身则是我借鉴欢喜佛炼制佛陀八吉祥的方法,炼制出来的。这样的我,又怎么会有寿元的限制呢?所以,对于祝由术我更多的是震惊,占不占为己有,则是可有可无的事,反而是你最近说的一番话,让我心动不已!”

“那番话?”李天莫名其妙的说。

“当然是你说离开这里的话了!”欲天说道:“我们这些被放逐进这里的人,哪一个不是日思夜想得怎么出去啊!”

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