阿那含果位,是小乘佛教证得的第三个果位。小乘佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。小乘佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。换句话说,就是断一分烦恼,证一分真理。
第一果为须陀洹,意为预流果,意思是凡夫通过修行断尽‘见惑’,永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在须陀洹和三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回;第二果为斯陀含,意为一来,欲界思惑共有九品,斯陀含只断除了前六品,尚有三品没有断尽,因此还需要在人间天上再受生一次,故名一来; 第三果为阿那含,意为不还,不再还来欲界受生,故名不还; 第四果为阿罗汉,意为断尽欲界、*、无*一切见惑和思惑,究竟无余,得不生之圣果,受人天供养。
前三果称“阿罗汉向”,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果的圣者;也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽,尚需继续修行。唯有阿罗汉断除三界见思二惑,无需再修,无需再学,是四果中的究竟果位。
非想非非想处定,既是可进入非想非非想处天,并可以定在里面不出来。非想非非想处天,即三界中无*第四天。此天是三界最高天,此天位于三界九地之顶上,故又称有顶天。怎奈李天没有佛力加持,不然他的神通会更加的了不得!
而非想非非想处定,只是代表着一种境界,一种至极静妙,已无粗想,尚有细想的境界。当然还可以进入里面,并把那里的一些东西转换到现实。这就是:定自在王菩萨的神通--坐立行一切行为,心之定境毫不动摇。在‘火定’之际,显现火光,在‘水定’使水出现,……具有无碍自在之德。
但是,不管是火定变现也好,还是水定变现也好,并不是说修士进入什么天,就可以得到什么天的能量,他所变现的神通再怎么威能,也是不可能脱离他的认知的。
在李天的认知里其水的冰冷程度,对付对付冥界小鬼还行,可要是对方狱卒可就有些勉强了。于是,只能入火定,变现来对付17级狱卒朱再允。
其实这朱再允在冥界的的地位并不高,甚至可以说很低,也就相当于世间的山神。不过,因为山有大小,又因地域灵气种种不同,便导致了山神也有了强弱,高低之分。而这朱再允正好是最强的那个,可他的铁林山却是处于等活18狱和17狱的分界点,而这也是让18级狱卒肖岳,一直觉得自己有机可乘的原因。
可他哪里知道:这铁林山盛产冥铁石,而整个八热地狱则是被厚厚的铁壁围成,由此便可知这铁林山的重要性。很多狱卒为了在*冥铁石上得到便利,都会主动与朱再允教好;更有甚者,会拿出自己的绝技来贿赂与他,所以绝不能以普通的17级狱卒来权衡朱再允,因为很有可能他的实力堪比二、三级的狱卒。
不仅是等活地狱,就是整个八热地狱也是由人间普通火、檀林火、太阳火和末劫火四种火种组成。只是除等活地狱外,其他七狱除了在忍受狱火焚烧的同时,还要承受各种不同的酷刑。
等活地狱18狱,是整个八热地狱的基础,所以这里才会出现四种火,总不能让狱犯每到一地狱,就先被烧死吧?要是那样还分这么多种地狱干嘛?
铁林山,位于等活地狱17狱,是18狱与17狱的分界点,也是构建整个八热地狱,和其内用品材料的原产地。虽然整个冥界不可能只有铁林山一个矿场,但由于层次的不同,期间的狱火不同,所以每个地狱所产出的冥铁石质地也是不同的。
铁林山出产的铁矿石,质地几乎与世俗的铁矿石差不多,人间普通火就可以把它炼化。不过,李天却还是用了更高一级的檀林火。檀林火一下一下的从李天的剑指喷出,就好推动器似的推着朱再允的流星锤不能前行丁点儿。
就算万一檀林火的冲击无法抵挡流星锤的来势,檀林火核心的高温也会瞬间把流星锤融合的。
“我什么来头?”李天想着说:“山主大人,你好不识趣啊!就算我是你的杀父仇人,你又能把我怎么样?”
“闷儿~”李天的话气得朱再允仰头咆哮,震得李天的耳朵嗡嗡的,甚至出现了短暂的断片儿。不过,好在此时的朱再允并不知道,要是他趁着李天断片儿这会儿攻击,李天恐怕只能又死一次了。
可惜就算暴怒的朱再允现在没有被李天气恼,以他猪头的脑袋也不可能发现李天有什么异样。随着朱再允的咆哮,他身上环绕的铁镣也跟着“哗愣愣”作响,左胸前的流星锤雷霆般呼啸而至,李天不敢怠慢,急忙左手也成剑指,“呼呼”的檀林火也如右手剑指一样,不停地喷出火焰,阻挡住了左流星锤的攻击。