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三四五 门槛齐膝(1 / 2)

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门槛,就是门下面的横木,只是现代房子的大门和屋里的门已经没有门槛了!

华夏国传统住宅的大门入口处——必有门槛,人们进出大门均要跨过门槛,起到缓冲步伐,阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐,如今的门槛已没有这麽高,大约只有一寸左右,除了用木材制作外,也有用窄长形石条的,固定在铁闸与大门之间的地上。

门槛还明确的将住宅与外界分隔开来,同时,门槛既可挡风防尘,又可把各类爬虫拒之门外,因而实用价值很大,对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用,对住宅风水颇具重要性。

安放门槛需要注意的是:门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂,门槛断裂,便如同屋中大梁断裂一样,主凶。门槛完整则宅气畅顺,短裂则运滞,因此门槛如断裂,必须及早更换。不用每个门都要装,卧室,卫生间,厨房,都不用。

现在的很多学者煞有其事的解释说:“门槛的本意是用来挡水的!”

难道我泱泱中华,历史悠久,如此大费周章,不利出行的门槛,就只是为了挡水吗?

旧有“立夏坐门槛,囗夏困床榻”之说。立夏节的岁时活动,许多着眼于避免“囗夏”。此日不准孩子坐门槛,说是为免“ 囗夏”;而辽宁西部地区习俗,端午之日偏要坐一坐门槛。煮粽子的锅里煮鸡蛋,太阳未 出山时坐在门槛上吃,剥下的蛋皮用衣襟兜着,鸡蛋进肚,再把蛋皮兜到大门外扔掉。 这一扔,据说是可以驱除病灾的。门槛被用来象征一种界线,因置身于这界线上,那‘一取一舍’的含义,就尤为突出了!

过门槛一定男客要先迈左脚,女客要先迈右脚,不要迈错了,男客迈左脚是入西方净土,迈右脚是入十八层地狱;女客正相反,马虎不得;还有就是不要踩门槛,这会使人在阴阳两界飘浮不定,既成不了神也投不了胎。

苏州人称:生孩子的妇女为舍姆娘。当地生育习俗,坐月子的妇女要遵守这样的 禁忌:不到别人家串门。据说舍姆娘若是踏了别人的门槛,下一世要替人洗门槛。

鲁迅小说《祝福》写了捐门槛。嫁过两个丈夫的祥林嫂,有人开玩笑的问她说:“等你百年之后,将来到了阴司,你的两个死鬼的男人都挣你,你给谁好啊?”

当时的祥林嫂被问得张口结舌。可是,说者无心,听者有意,那人说过这话也就忘记了,这祥林嫂却纠结在了心里。几经波折,才得到了答案:由于两个男人都是明媒正娶的,阎王也没什么好办法,到时候只好把她锯开,一分为二分给他们。

听到这个答案,祥林嫂自是汗毛倒竖,便求了个破解之法:到土地庙捐一个门槛,当做自己的替身:千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦。

由于龙凤轩位于义首城的西城,所以西城的浓雾天气,明显要比城中心和其他三个城区的浓雾天气更厉害。而这西城的白事馆里的六个灵堂不仅已经租了出去,前后院儿还摆放了十二具尸首等着用灵堂呢!

由于这些日子义首城出现大量的人病逝,所以原本三日的殓葬,也缩至成了一天;所以一到子时,殓者的家属便去另一个偏房睡觉去了。

这座白事馆后罩房左边的灵堂里,八个守夜的义首堂弟子和其他灵堂的弟子一样,也早早的支起了两桌麻将。麻将桌上垫了厚厚的毛毯,所以就算用力摔上去也不会发出很大的声音,而且他们这些守夜的义首堂弟子都有一个不成文的规定:打牌时,谁要发出打牌的声音或者说话的话,就要一赔三。

所以,虽然灵堂处已经摆了两桌麻将,但却几乎没有任何声音,只有隔壁屋里传出的死者家属的酣睡声。

“嘣嘣嘣……嘣嘣嘣……”

时间大约进入寅时,八个守夜的义首堂弟子,正在全神贯注的打牌的时候,突然听到停尸房传来了‘嘣嘣’的声响。两桌麻将,八个弟子全都愣住了,六个弟子或扶着牌、或叼着旱烟、或喝着茶水,另外两个弟子,一个正在犹豫打那张牌、一个刚摸起牌,不禁地你看看我,我看看你……

‘嘣嘣’的响动依旧不断,声声入耳,大家犹豫了一会儿,他们中间的老大正好坐在靠近停尸房的一桌上,对着背对着停尸房门口的那名弟子使了一个眼神儿,那名弟子对他点了点头后,放下手里的旱烟,站起身来,拉了拉身后的椅子,转身向停尸房走去。

为了方便来回搬运尸体,义首堂的弟子们便把两个偏房的门板全卸了,上面只挂着一个布帘子。那名弟子大大咧咧的晃着走过去,一副古惑仔的样子。当他撩起帘子,往里一看,吓得惊叫一声,扭头就往回跑。

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