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五二六 世界也有阴阳(1 / 2)

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冥界地府,就是我们常说的:阴曹地府。人类通常:把自己生存的空间,称为:阳间;死后,其灵魂所在的空间,称为:阴间。

万物皆有阴、阳两性。万物皆是‘负阴而抱阳’,意思是说:在生成的万物中,形有阴、阳,灵也有阴、阳之分。

万物皆有灵。有灵者,皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种。虽然这个现象是由人类这个物种,率先进化出来了,但如同低微到石头,树木都有一丝可能;有可能就会有成为‘人形’的机会;而且,并不一定拘泥于我们能看到摸到的事物,既是六道众生皆有可能。

阴间,又称:阴司、阴府,幽都、冥界等,并不是之前我们所说的‘冥界鬼府’。而酆都大帝北阴,也仅仅是冥界鬼府的一把手,而不是整个冥界,或者说是阴间的老大。

看得见摸得着,有质有形生活的地方,称之为:阳间;而他们死后生活的地方,则是:阴间。不仅仅是人分魂、魄,世间万物皆有魂、魄。

作为阳气的魂,和作为阴形的魄结合,所形成的人或物,就是‘阳yang物’。

人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。

地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。

阴间,指的是:亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。

地狱特指:囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场。

而一般人死后,仍可以在地府活得很滋润。这就是我们常说得:‘含笑九泉’,像在人间生活一样。

上善之人死后,甚至成仙成神荣入天堂。如:酆都大帝,以及五方鬼帝、或十殿阎罗等冥界的审判者,还有泰山神天齐王(东岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

不过,他们所在的地方都只能称之为:鬼府,而不是地府;地府要比鬼府包罗的更高级些。鬼府羁押和管辖的都是凡人、凡物,也就是世俗界的人或物;而地府所管辖的范围内虽然也是世俗界,可是他们所羁押的却都是:没有跳出六道轮回的修真者,修佛者,修魔者,鬼修,妖修……

而地府和鬼府所存在的地方,皆是阴间,也就是冥界。

冥界有六天,又被称之为:罗酆六天。罗酆六天又为守宫神,即:纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

地府的最高统治者是:天齐仁圣大帝,执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行总管天地人间吉凶祸福。

天齐仁圣大帝,亦是:东岳大帝,又称:泰山神、泰山君、五岳君,排于玉清元宫之第二位,冠五岳之首。掌管着天下365路诸神,是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者,有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说(意思是去阴曹地府报名一样);且主管世间一切生物(植物、动物和人) 出生大权的,是上天与人间沟通的神圣使者。

泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地。因此,,泰山神具有主生、主死的重要职能。

天齐人圣大帝是后来对酆都大帝职能的补充,既有履行酆都大帝的职权职能,又有别于酆都大帝职权。所以,死去的灵魂——人魂在地府要比鬼府的历难更多些,即:第一站:土地庙,第二站:黄泉路,第三站:望乡台,第四站:恶狗岭,第五站:金鸡山,第六站:野鬼村,第七站:迷魂殿,第八站:酆都城,第九站:十八层地狱,第十站:供养阁,第十一站:鬼界堡,第十二站:莲花台,第十三站:还魂崖。

由于,天齐仁圣大帝管辖的地府,有如同修真者般的轮回,所以它的轮回后的等级就更加细化了!

头等人,佛道做主;二等人,官封侯门;三等人,朝郎驸马;四等人,文武大臣;五等人,荣华富贵;六等人,大街叫贫;七等人,投驴变马;八等人,走兽飞禽;九等人,下世猪狗;十等人,鱼鳖虾群。

阴阳是事物属性,既相互对立,又相互依赖。所谓:孤阳则不生,独阴则不长;阴平阳秘,精气乃治;故阴阳为万物之父母也。

阴阳还可以相互转化和相互消长;互根互用,互为对方存在的前提;没有上就无所谓下,没有下也就无所谓上;阴阳是保持平衡的:是动态的平衡,恒量的平衡,功能态的平衡。

所以,在日新月异飞速发展的现代社会,阴间的变革也势在必行,首当其冲的便是处在一个最前沿的鬼府。

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