“结界术,乃是性修一脉比较高级的法术,而法术则是术数的一种,不同于巫术、鬼术、妖术,而它们却都可以称之为:术数。”
“法术,泛指方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。《晋书·艺术传序》:“诡托近於妖妄,迂诞难可根源,法术纷以多端,变态谆非一绪,真虽存矣,伪亦凭焉。”
“道门认为:宇宙即身心,天人合一,人身即宇宙全信息的缩影,人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质,均与宇宙物质界紧密相关。以太阳系为例:太阳与人之心就休戚相关,修炼有基础者和心脏病患者,在太阳黑子活动期均会有感应或症状表现,就是证明。
性修一脉修真强调:‘攒簇五行,和合四象’,就是指在意的调动下,凝集神、魄、魂、志、意等信息,五行一聚,元性的物质就凝集,经过凝炼、培育,阴性信息成份逐惭减少,而成元神。
命修一脉则强调:内功是基础,是根本,法术是枝、是末,不可本末倒置。
道门正法重己,旁门重外,这亦是区别所在。
道门命修一脉,明确地讲就是内功法术,是内功的外在表现。‘内用成丹,外用成法’,这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下,经过修炼,掌握自然的内在规律,由必然王国向自由王国迈进。
内功法术统摄阴阳,道德双修,性命双修 ,神形兼修。上乘者,元婴育成,金身合身,与道合真,阴阳在乎手,变化由心,不神而神,阴阳变化不假于符咒,深得自然、自由之妙趣。中乘者,元神自运、遨游八极,行功作法,凭符咒召神遣将,洞晓阴阳,积德行善,培植道基,以完乾体,积德行善,培植道基,以育真人。初乘者,自运元气,符咒求师,三力合一,内修性命,外积阴功,以进仙业。
一般的炼功者只知:‘攒簇五行,和合四象’,是将五脏六腑之气,凝入丹田气穴,而不知第二系统信息的调炼,这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼,就不可能真正‘明心见性xi
g’。很多人单纯苦炼精气,神入气穴而苦修,结果神被气包,结成‘死丹’,最多只能达到人仙之地位,真我难育,元性无成,非常可惜。
明心见性,见于各种丹籍,但将真诀笔之于册者,尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光,俗称:‘性光’,这就是明心见性,此解大谬,误人者众矣。‘性光’,实质上是性xi
g修中,元精、元气开始凝集(物质),是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏,气渐足,性光必现目前,但离明心见性则远矣,真可谓差之毫厘,谬之千里。
明心见性,如果用白话言之,就是要修炼者能看到一个相同的自我,他能活生生地站在修炼者面前,你能体会到,观察到他的进出躯体和做功。
性修法术修炼,首重‘明心见性’,静坐通灵也就是修炼元神之法。正法不依赖外界力量,主张调动自身之力,元神之力。内功层次越高,有形的束缚就愈小,再不需要一些带有繁琐的手诀、咒语、罡步的形式,因为‘人身心即宇宙’。
而我们常说的‘旁门之术’,则是指那些不明道之正理,未得修真、修法之真诀,而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术而言;而且,其方术中往往夹杂着大量药功,魔术 等方法技术,眩人耳目。
其一,这类江湖旁门法术,均都有师承进行正规传功授法,经习炼而成,但传授之师大都并未修炼成纯阳之体,与其接触反觉阴气森森;为师者未得修真之法窍,为徒者自然难以超越,所以可称之为阴交阴会。