太始者，形之即时也。

太始，是形刚刚出现的阶段。

太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。

太始，是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。虽然有了形，却尚未有质，太始，就是形的初始而尚未有质的阶段。

第四阶段则为太素，代表的乃是天地开辟前出现原始物质的诸有状态，与太易、太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一，也是先天五太之中第四个形态。

太素为质之始。

太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。

太素，是太始变化成形，有形然後有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。

最后一个阶段，也就是第五个阶段则是太极，其代表天地开辟前阴阳未分的诸有状态，与太易、太初、太始，太素并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一，也是先天五太之中第五个形态，是个具有代表性的形态。

太极一词最早见于《庄子》，以后这一概念影响了儒学、道教等文化流派。

《列子》最先谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。

在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”

这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一起。

而后的《太极先天图》的《解说》，谈宇宙五阶段说法，是把《列子》相关概念引入太极图解说。

在《医宗金鉴》中则采用了五阶段说法：“无极太虚气中理，太极太虚理中气，乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地，未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”

太极的概念影响逐步涉及到了世间万事万物，上下两端的各层面。

可见，太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。

《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。

其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

天地之道，以阴阳二气造化万物。

天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。

人生之理，以阴阳二气长养百骸，经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

太有至的意思，极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意.既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。

可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。

太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。

但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。

在先天八卦图中，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳.。

故而太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。

乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴，故太极图右而用白色表示属阳，白中黑点表示阳中有阴本，后天八卦图而绘制的太极图，则恰与先天八卦图的太极图方向相反。

“太极元气，含三为一“，为什么呢?

从太极图可以得出结论，太极图这个圆圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极。

太极是有限之天，无极是无限之天;太极是有，无极是无;太极是三，无极是一。

例如图象的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部;黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。

白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳.道生一，就是无极生太极;一生二就是太极生两仪;二生三，就是阴阳交感化合;三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极。

也就是说，太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。

若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，这也是含三为一之象，

又天有阴阳，地有阴阳，人亦有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象;地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象;人部阴阳，如男女雌雄亦各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也都是按照含三为一的规律而存在的。

诸有宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。

按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。

太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，便出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。

自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。

就人部阴阳而言“乾道成男，坤道成女“，阴阳交合，则化生万物，万物按此规律生生不已，故变化无穷。

这些内容提出了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓“六爻之动，三极之道也。“

根据方才双方神气气机交融所得到的信息，苏玉恒能够分辨的出，在先天五太之中，此辈虽然由一气而生，由先天而养，属于同辈，彼此之间并无真正的上下之区分。

可是因为五太轮转之势，故而太极道人应当乃是五太之终首。

并且先天五太所掌握的道法，显然也是与诸有诸常，五太轮转之势有所关联，甚至极有可能，其道法就是五太轮转之法。

此辈占据先天之优势，若是真正论其道法来，恐怕在同辈之间，少有人能够与之抗衡。

上次奉道的三位造世元尊忽然退去，恐怕也是察觉到了这里面的问题。