野寺坊，十三大妖之一，在日本百鬼夜行的传说中排行十六。野寺坊生前居住的寺庙也有了他的怨念，所以，如果有人寄宿这个寺庙，野寺坊就会咬断旅客的喉咙。
在传说中，野寺坊这种妖怪是由和尚变成的，他有着非常凄惨的经历，生前穷困潦倒，居住的寺庙没有人上香祈福，也就没有烟火钱。所以，他身上的衣服都是破破烂烂的。如果一个寺庙无人祭祀，香火一直冷冷清清，最后这个寺庙会被荒弃，变得杂草丛生，破败不堪。而在这样荒凉的寺庙里的住持也会郁闷而死，他孤单的灵魂在这片寺庙的上空凄凉地萦绕，这个妖怪便是野寺坊。说到底，就是一个抑郁的僧人耐受不住孤独和贫穷，死后怨念不散，凝结成了恶灵，开始害人。
因为他生前是寺庙的和尚或者住持，所以这种妖怪的模样和普通的和尚差不多。但是因为他们来自破败不堪的庙宇，所以身上总是穿得烂烂的，说到底还是穷困潦倒所致的。有一句俗话是这么说的，穷山恶水出刁民。生活落魄的野寺坊，也是一样的，成了怨灵害人。
至于变成野寺坊的僧人，并不是德高望重的僧人。而是成为了僧人，但依旧摆脱不了对女人或者金钱的迷恋，所以被非常多的寺庙所排挤，最终只能流落到荒废的寺庙中去，而后随着寺庙一同变成了妖怪。如果，出家人真的能做到六根清净就算不会羽化成仙，那也不会成了十恶不赦的妖怪。野寺坊说到底生前就是个恶僧，属于六根未净的恶徒。
野寺坊还有个池塘内撞钟的传闻，相传，在日本的古代和尚也是要每天撞钟的，有一天有一个喜欢恶作剧的人把寺庙上的铜钟偷走了。但是偷到之后被其他人发现了，于是在逃跑的过程中，他将这个大铜钟丢到了池塘里。还是这个寺庙里有一个小和尚，平时比较贪玩。有一次方丈要求他去做一份工作，但是他却偷偷地跑出去和附近的孩子一起玩耍。但是等到方丈过来问询的时候，他支支吾吾回答不出来。再后来他觉得自己实在是太羞愧难当了，于是便投入池塘。从此以后大家都能听到从池塘里传出来的撞击大钟的声音。镇里面都在流传说小和尚的鬼魂在夜里撞钟。
说不准，野寺坊什么时候会出来，对着我的喉咙来上一口。
我着急了，在野寺坊的来回逡巡，却又找不到出口，不知道怎么办？毕竟，我进入了人家的地盘，只能被动在里面坐牢。就算对外边的事情在担心，也无济于事。
没办法，既然我已经着了野寺坊的道，就只能被动接受命运的安排了，虽然，我不想认命。但是，我实在是不愿意就在这里干等，可是除了等着能做什么呢？我在野寺坊的寺庙里来回逡巡了几圈以后，还是在寺庙院中的石凳上坐了下来，好像又被果仙人禁锢在了他的沙盘内一样。
正在我无措之时，突然听见了有人敲击大钟，钟声不断而且沉闷，不像是在空气中回荡那样干脆。
不过声音是真的存在的，我只能寻迹着声音找去，原来是在寺庙后的那个小水池里。我突然想到了野寺坊敲钟的传说，原来野寺坊寺庙内有僧侣在水里敲钟是真的。
我走到了小水池的边上，冲着水池喊了喊：“野寺坊，你在里面吗？我知道，野寺坊的冤魂不止是一个，主形在外边，寺庙里肯定还有野寺坊的灵体。你总在这里敲什么敲，出来。”
可是，水池内的野寺坊灵体根本不搭理我，还在水里面自顾自地敲钟，铿铿的钟声从水里传来，让我倍感不适。差点相信了野寺坊只禁锢我的鬼话了，邪祟的话不可信。生前是僧侣又怎么样？出家人不打诳语的话，在野寺坊这样的恶僧格言里，那就是一句废话。
不行，我不能再听他的钟声了，越听我越不安不适应，赶紧捂住了耳朵，可是，铿铿的钟声带着一缕缕怨气还在干涉着我的意志力。虽然，杀伤力不强，但是侮辱性极强，搅得人心神不宁。我得赶紧想办法把这个钟声给对抗掉，不能任由他干扰我，想个办法对付这接连不断的妖音。
我提起了碎生宝剑，想要注入道力往水潭里面打入道气斩，可是，我却发现我现在身在野寺坊的寺庙里，被他的妖力所约束。我根本施展不出来我的道力，就好比我被固定住了，就算我有惊天的力量也使不出来。根本没有反抗的能力，因为根本动不了，没有施展力量的空间。
可是，也不能任由野寺坊敲击妖气之钟干扰我的心神吧，想了想，对了，既然你能用妖音干扰我，那我也可以诵读道经，反过来影响你。既然，你囚禁我不让出去，还在这里用妖音干扰我，那我也来个反其道而行之。就跟楼上的咚咚咚乱跳乱搞，我在下面反震上面一样。
于是，我盘膝而坐，闭上了眼睛。既然你用钟声阴我，那我就诵读道经反过来干扰你。
从道经第一章开始，不仅安神更让反过来压制对方。
“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”