李太后誓要挽留张居正不让致仕的决心（当然也包括万历皇帝，只是大家现在都心知肚明，其实关键是李太后，万历皇帝只是被李太后夹裹着），让京城里的官员，既有位高权重的二品堂官，也有拈不上筷子的典吏，都在发昏章里翻筋斗为张居正祈福。

常言道福至心灵，祸来神昧。京城里混官面儿的人，到此时已不是探究祸福灾咎的事，他们要的是这种足以表现衷心的形式。

很快，这股子祈福风吹到了留都南京。

留都南京的官员虽然多是清流担任闲职，但也忌惮鸡蛋里挑骨头的言官，更怕一心想往上爬的小人打小报告。

所以，留都的官员也都一窝蜂地照搬北京的模式，或独自出资或凑份子为张居正祈福禳灾。

这样本来清净无为的街市，突然间变得躁动起来。

点缀在钟山后湖乡间流水的那些个清凉寺、永庆寺、鸡鸣寺、金陵寺、报恩寺、天界寺、卢龙观等等，到处都起了法杖鼓吹，香灯咒语……朝朝暮暮之间，满街上跑的都是为张居正祈福的轿马。

只不知到底有几个真心的。

两京的官员如此，各个地方上的高官又岂肯落后？

先是通邑大都，后来蔓延到边鄙小镇，无不建立道场。

速度之快令人咋舌。

一时间，秦、晋、楚、豫、浙、赣、滇、黔等，全国各地的奏表驰传进京，十有八九都是向张居正问安的。

然而，佛翕上的酒果之献虽然堆得满满的，却似乎并未能给张居正带来好福气。

张居正依然感觉身体欠安，半月之后，又一道请辞奏疏《再恳生还疏》的正本和副本分别送到李太后和万历皇帝的手里。

李太后那里是冯保送的。

万历皇帝那里是张鲸送的。

冯保送来时，李太后怕情难自控，依然不敢自己看，让冯保给她念。《再恳生还疏》比《乞骸归里疏》写得更加哀切。

疏文是这样写的：

臣昨奉圣旨：“朕久不见卿，朝夕殊念，方计日待出，如何遽有此奏？朕览之，心神不宁，仍准假在家调理。”缕缕之衷，未回天听；忧愁抑郁，病势不减，臣活于世全赖精神鼓舞，如今感觉精力衰竭，强留京师，不过行尸走肉而已，将焉用之？又有何意义？倘有如一日溘先朝露，将使臣有客死之痛，陛下亦亏保终之仁，此臣之所以哀鸣而不能已于言也。伏望娘娘、陛下怜臣十年尽瘁之苦，早赐骸骨，生还乡里，臣实恐客死他乡，如不即死，将来效用，尚有日也。

李太后听完，沉默了良久，然后才问：“冯公公，这是张先生第几道乞休的奏本？”

“第四道。”

李太后若有所思，沉吟说道：“只不过半个多月的时间，他就写了四道奏本，而且一道比一道哀切心急。张先生在这道奏本里，说他害怕客死他乡，叫人听了，心里委实难过。”

冯保琢磨李太后的心思，难过肯定难过，但此时更多的恐怕是惶恐，若张居正离开京师，李太后就失去了精神支柱。

李太后接着又道：“天下文武百官，有多少人都在为他祈福，怎的就不能痊愈呢？而且镠儿不是也让胡太医给他动过手术吗？难道手术效果不明显？镠儿，你说。”

朱翊镠正静心聆听，见李太后焦灼的目光忽然投向他，身子不由得一激灵，忙回道：“娘，或许这就叫人生一世，命由天定吧……”

李太后抢道：“娘是问你，手术到底起到作用没有？”

朱翊镠信誓旦旦地道：“手术作用肯定是有的，但孩儿只怕张先生经历病痛之后，无异于鬼门关前走过一遭，他不再对政治抱有之前那多激情，加上张先生思乡心切，害怕客死他乡，所以张先生此时最想回乡而非留京。”