在原本的历史时间线上，赵绾、王臧二人所掀起的建元新政，无疑是轰轰烈烈、浩浩荡荡；

先后长达三年的建元新政，也确曾一度让长安朝堂内外上下焕然一新，迸发出些许朝气。

但在这个时间线，明显是‘痛快’大于‘使用’，或者说是只图一时痛快，却根本没考虑到后果的建元新政，却随着天子胜如拨浪鼓般猛摇的脑袋，便好似秋风扫落叶般悄然退散。

——建元新政，被窦太皇太后、天子胜祖孙二人合力，扼杀在了摇篮之中。

一同被扼杀的，还有赵绾、王臧这两位‘儒家当代俊杰’的生命——或是生理生命，亦或是政治生命。

顺带着，就连儒家这个命运多舛，又实在让人生不出多少情感的学派，也被刘胜当着全天下人的面弹了勾勾。

不得不承认：凭借着仅有的一丝优越性——有教无类，儒家得以在如今的汉家学术界，占据了不可或缺的重要地位。

刘胜曾大致估算过，截止先孝景皇帝刘启六年，汉家三千余万人口当中，可以满足‘能写会读’的要求，并且可以做一些记录类工作的文化人，大约在六万人左右。

换而言之，如今的汉家，平均每五百个人当中，才能找出一个认字儿的知识分子，其余四百九十九个，几乎都是纯文盲。

对于这样的状况，作为后世人的刘胜当然感到震惊；

调研过后，又深深为后世的义务教育感到憧憬、怀念，并对义务教育在如今这个时代的推行成本之高，而感到无比的绝望。

刘胜算过一笔账；

如果按照后世新时代的标准，保证每一个适龄孩童，在七岁到十五岁期间进行义务教育，那长安朝堂要在每一个汉家孩童身上，花费近七千钱。

甚至就连这七千钱，都还是已经考虑到书写用纸、雕版印刷等技术成熟之后，可以将教材成本压低的预算。

如果不考虑这些，那别说义务教育了——连给孩子们启蒙，刘胜都得动员全天下的官员手抄竹简，抄上个三五十年。

另外，适龄孩童因脱产接受教育，而对脆弱的小农家庭所造成的打击，也同样是刘胜不得不考虑到的因素。

即便抛开其他一切因素，如社会影响、对农户家庭的影响等不计，单就是那平均每人七千钱的教育经费，就能让刘胜对这个时代的义务教育望而却步。

——如今汉家民五百余万户、三千多万口！

即便是按照‘每个家庭都只有一个孩子’来计算：五百万个孩子，每个孩子七千钱，这就是三百五十万万钱！

什么概念？

汉家去年一整年的农税折合成钱，也才二十五万万钱！

每丁四十钱的口赋，也就十万钱出头！

税赋加在一起，汉家去年一整年的财政收入，总共也才三十五万万钱，刚好就是那‘三百五十万万’的十分之一。

即便按照每个孩子每年八百钱来算，汉家一整年的财政收入，都不够天下的孩子读一年书。

更何况这每年八百钱、九年总共七千钱，还是刘胜最最保守的估计，‘每户人家只有一个孩子’，更是几乎不可能的事。

通过另外一个参照，其实也能更直观的判断出在这个时代，三百五十万万钱大概是什么概念。

——刘胜的祖父汉太宗孝文皇帝，以及刘胜的父亲汉孝景皇帝二人在位期间，被后来的史家称为：文景之治。

在原本的历史上，除了民生民计的大幅改善，文景之治最璀璨，也最为人津津乐道的成果，便是这两位皇帝先后接力、生吃借用，为汉家府库积攒下了极为庞大的财富，以作为同匈奴决战的军费。

那么这笔钱，究竟有多少呢？

前段时间，开封侯陶青‘病退’，少府刘舍被刘胜拜为丞相；

既然是从少府直接升任丞相，而不是按照内史-御史大夫-丞相这样的默认路线一步一个脚印，刘舍做了丞相之后，为了让朝野内外服气，当然就难免要显摆显摆自己的政绩。

那刘舍的政绩——其少府任上的政绩，究竟是什么呢？

——自太宗孝文皇帝元年，一直到先孝景皇帝九年，这长达三十三年事件当中，于少府内帑积攒下的二百三十万万钱，以及遍布天下各地官仓，根本数不清楚有多少的粮食储备。

在后世所留存的史料中，文景之治的少府内帑，是被史官这样记载的。

串钱的绳子都已经腐烂，铜钱散落一地，却捡都捡不完，只能胡乱的堆起一座钱山；

粮仓里的陈米发黑、腐烂，但还没等有人发现，新米就又被送进了仓库之中。

直到仓库装不下粮食，仓吏才发现了那些已经存了几十年的陈米；

请奏朝堂，得到诏允，将腐烂的陈米都倾入河流之中，居然直接把河流都给截断了······

为了不截断河流，就只能一点一点倒入河中，一忙就是好几个月·········

明白了这些——明白太宗孝文皇帝、先孝景皇帝先后接力，所创下的‘文景之治’，也只攒下了二百三十万万钱和足够战争所用的粮食，就不难发现先前那‘三百五十万万钱’，究竟是个什么概念了。

——整个文景之治积攒下来的财富，都不够一代人接受九年义务教育！

仅仅只是一代人，却也远远不够······

明白这一点，结论自也就水到渠成了：在封建时代搞义务教育，和在奴隶制时代搞蘑菇蛋，根本没有什么本质上的差别——都是在扯淡。

于是，刘胜接受了现实。

如今的汉家，三千多万人口，却只有六万多名勉强合格的知识分子；

五百分之一的比例，刘胜很不愿意承认，但也只能接受这个现实。

而儒家在如今汉室天下学术界，之所以会有如此举足轻重的地位，其原因，便同这六万人息息相关。

——这六万人当中，至少至少有三万人，是实打实的儒生！

所谓实打实，便是张口‘子曰’‘者也’的坚定拥护者。

而在剩下的三万人当中，除去一万出头的墨、法、黄老、纵横、阴阳、等诸家的铁杆，剩下的一万多近两万人，也都对儒家‘不排斥’。

换而言之，这一万多人，理论上都属于儒家可以尝试招揽的人选；

只要有一位足够出名、足够有威望的大儒，说出某一句戳中他们姬点的道理，这些人就很可能会迅速成为孔丘的徒子徒孙。

这，也正是刘胜对儒家百般嫌弃，却也不敢轻举妄动的原因。

因为在如今的汉家，儒家在学术界绝不止是‘占据半壁江山’，而是在人数上，占据了绝对的优势地位。

或许在如今的长安朝堂看来，儒家有教无类，也不过是找了一堆农人子弟读读仓颉，启启蒙、认认字；

但刘胜已经愈发敏锐的感觉到：儒家的势力，已经从民间诸部侵入朝堂，并开始逐渐扩大影响力。

便说太祖高皇帝之时，满朝文武百官，除去一个灵活应变的奉常叔孙通，可能找出第二个儒生？

吕太后在位，满朝公卿大臣，可有人敢说一句‘我觉得孔丘这人还行’？