自从成亲那日被小默使用偷天换日之计换走了芷馨、大闹了施府之后，比玉的身心遭到了巨大的打击，陷入了更严重的消沉。

不过，在经历了这场彻底的变故之后，他对于芷馨的态度似乎明朗起来。不再迷茫，也不再痴心。他终于彻底明白，芷馨对于他，就像镜中花，水中月，可凭空意淫，却不能实际把握。芷馨是永远都不可能属于他的。

虽然看得透了，却还不能从这个阴影中走出来，变得更加高冷，百事随意，每天只以服药行散为乐。永安长公主不放心，在其行散的时候，派阿吉在后面紧紧跟随。施惠夫妇虽然不喜欢他服五石散，但知其受到了打击，一时难以自愈，也就不像以前那样十分拘束于他。

这天，比玉服完五石散，照旧走到大街上行散。忽见对面走来一人。

此人身穿僧衣，黝黑的异样的面庞，粗糙的手掌，用一口浓重的异域口音对比玉唤道：“施公子，小道有礼了。”

对于街上来来往往的粗鄙之辈，比玉通常都是视而不见，或是唯恐避之不及的，但对于此人的呼唤，他却停住了脚步。

此人正是摩揭陀国的沙门迦摩笃。迦摩笃来到中原有些年头了，其作为佛教徒，一心想向中土宣扬佛法。在中原，尤其是洛阳等大都市，像他一样的摩揭陀僧人有很多。在这样一众人的不断渗透下，佛教得以迅速生根发展，这从洛阳城大兴佛寺上就可以体现出来。中华文明根基强大，不可避免地也要对这些胡僧产生影响。受洛阳城文明礼仪的熏陶，也为了尽快融入到上层圈子中，迦摩笃换了形象，不再是以前的那种真正修行者的有如丐僧的打扮——身穿破败的百衲衣，赤脚行路，不洗不濯。

比玉初见迦摩笃的时候就被他的新奇佛理所吸引，后来又有过几次接触。迦摩笃不但精通佛理，对中原的老庄玄学也已有了很深的见解，所以比玉跟他甚是合得来。今见他穿着新袍新鞋，浑身洗漱得干干净净，且散发着一股淡淡的香味，不由地更加钦敬。

“大师何往？”

“哈哈哈，小道刚从白马寺回来。施公子何往？想是去秘书阁？却为何不乘鹿车？”

“呃......”比玉没做回答。

阿吉见比玉不说话，就代他答道：“我家公子在行散呢。”

迦摩笃瞅了瞅比玉，呵呵笑道：“大凡行散，必是服药后引发精神亢奋而一时无处消减。看施公子今日的状况，萎靡消沉，提不起精神。如果我没猜错的话，应是有心魔在作祟。”

阿吉也对这个异域僧人有好奇心，见他如此说，就顺势问他道：“大师既然有些本事，就请猜猜我家公子有何心事吧？”

迦摩笃淡漠一笑：“心事不写在脸上，贫僧不得细知。不过，人之忧悲，大抵皆因爱欲而生。我虽然不知道你家公子因何事而愁，但总逃不过‘爱欲’二字。”

比玉心内一动，然而嘴上却并不承认：“大师不要信口胡诌。本人家财无数，对于官禄又看得云淡风轻，身边不乏美人相伴，更有永安长公主为妻，还有何爱欲可求？”

迦摩笃却摇一摇手道：“施公子，这可未必。就比如某人痴爱牡丹，即便让他置身百花丛中，只要没有牡丹，依旧不能达到他的满足。”

此话果然对应比玉此时的心境。不过阿吉却假装生气，怒道：“胡僧乱讲！我家公子的正妻乃是永安长公主，是当今皇上的亲妹妹，你竟敢说我家公子想着别的女人吗？”

“这位施主差矣。贫僧用花打的这个比方，并非专指女人。贫僧所言的爱欲，也并非专指情欲，而是包括一切心欲所爱，包括情欲，亦包括物欲。”

“因为物欲就更不可能导致忧闷了。我家公子向来淡泊名利，反倒是我家君候一直逼迫我家公子进取功名。”

“自己本无欲追求，却又受别人强迫，想反抗又不能够，此更能令人产生忧闷。”

比玉之所以每天这样忧闷，爱芷馨而不得是一方面，反感其父亲经常要求他积极进取也是不可忽视的因素。此外还有整个时代大环境的影响，对于晋室的腐朽衰微，内忧外患，他也是引以为忧的，只是不肯像舒晏那样积极谋求挽救而已。

阿吉听了迦摩笃的话，转怒为笑道：“大师既然这么通透，那么我家公子到底是因为哪一方面的爱欲导致的忧闷，是情欲还是物欲，都无关紧要，关键是如何才能解此忧闷？”

迦摩笃听问，转头看着比玉道：“佛曰：人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱无欲即无忧，无忧即无畏。要想无忧，必要去心魔，断爱欲。就像贫僧，孑然一身，更身无分文，四海为家，却从来无忧无畏。”

比玉也看着迦摩笃深凹的眼睛，漠漠地道：“道理我懂。可你是出家的道人，哪里知道我的经历？只怕说起来容易，做起来难。”

“可不是嘛，我家公子乃是秘书阁佐官，又是驸马，最主要的是身为施家嫡长子，担负着将施家发扬光大的重任，你以为可以像你那么轻松，说断爱欲就断爱欲？”