第192章世家提刀人 【唐代初期与门阀相关的重要举措是《氏族志》的颁布。 从魏晋末到唐初，世家的门阀被兵强马壮者砍的支离破碎，在这个基础上世家门阀逐渐向士族大姓转变，并在这个基础上形成了四个利益集团。 永嘉之乱后衣冠南渡，南渡的士族仍以中原名族自相标榜，称之为侨姓，其中比较出名的就是琅琊王、陈郡谢、兰陵萧等， 而在南方本地的大姓咱们就比较熟悉了，和十万哥相爱相杀的吴四姓朱张顾陆也兴盛到了这时候。 江东大姓瞧不起南渡的侨姓，称他们为荒伧、伧父，讥言他们是野人，应被天下耻笑。 但最终双方在利益上还是有共同语言的，双方统称江左士族。 双方大概度过了两百四十年的蜜月，南梁时侯景曾请婚于琅琊王和陈郡谢，但因为羯族人的身份侯景遭羞辱，就此结仇。 后来侯景南下攻克金陵之后便把豪门士族当狗杀，南梁末年西魏国攻克江陵后，将剩余的士族大姓如抓猪一般抓去了关中。 江左士族就此名存实亡。 而在北方，雄才大略的北魏孝文帝推行汉化政策之后，以京都洛阳河南郡为郡望，鲜卑贵族也变化为汉姓士族，称代北士族。 其中显姓有长孙氏、宇文氏、元氏、窦氏、源氏。 额外说一句，华夏的源氏祖先是羌人，北魏时投奔北魏太武帝拓跋焘，拓跋焘接纳这一支羌人，并下命说“卿与朕源同，因事分姓”，故而赐名源贺。 四百年后，倭国国库空虚，嵯峨天皇面对养不起的五十个子女，前后将32名皇子皇女由皇籍赐姓降为臣籍，姓氏拟定上照抄拓跋焘，赐源氏之姓，所以日本的源氏跟华夏源氏没关系，并且历史上还要晚了四百年。 北魏孝文帝太和改制四十年后，权臣尔朱荣效参考历史，发动河阴之变，大肆屠戮北魏皇族和代北士族。 代北士族就此一蹶不振。 另外两个分别是关中士族与山东士族，相较来说都比较简单。 魏晋南北朝时，关中的杨杜六姓与河东世族合流，形成了关中士族，北魏时进一步变化为关陇军贵集团，杨隋和李唐皆诞于此。 皇权打压地方权是天性，因此隋朝时候双方矛盾显化，至唐初关陇集团已经依附皇权变身为关陇勋贵。 山东士族则是从东汉到唐朝都保持讲经学重儒术的传统，作为代表的五姓七望历乱而不倒，并且因为唐朝稳定的环境愈发兴盛。 二凤对山东士族的打压在《氏族志》可见一斑，这东西贞观十二年修成时二凤点名批评： 山东士族全靠卖女儿得财被你们这样吹捧，能不能有点志气？ 对此就有人不解，说二凤好虚名，整这个有啥用啊？还眼红博陵崔排在一档，暗箱操作给降成了三等。 是不是因为娶不到人家的女儿怀恨在心？而且排这个难道还能影响当官不成？ 不过这个说对了，《氏族志》还真能影响当官。】 光幕说的清楚明白，对于这类事，张飞反而也分得非常清楚。 只见他掰着手指头道： “那司马懿使了脏手段杀了老曹家，一群世家搅和在一起，成了晋对吧？” “结果呢，又逢乱世，这世家们分成了四批。” “南边的被侯景杀了，北边的被这个尔朱荣杀了。” “结果这东边的和西边的一起斗了整整一个唐朝，最后被那黄巢和叫朱温的给一起收拾了？” 孔明都惊了： “翼德你这说的虽然粗俗了点，不过……” “不过挺对的是吧？”张飞自鸣得意。 孔明叹服的点点头，看起来大愚，但实际上有大智，说的应该就是如翼德这样的了。 随即瞧着这江左士族看了又看，最终摇摇头： “看来这江东四姓，最终许是将孙家卖了个好价钱。” 从此前光幕所说中，只知晓江东最终是因乱而亡，只是乱从何起就没人清楚了。 但百年过去四姓悠悠而不见孙氏，想来江东归晋应是少不了龌龊事。 庞统对江东无一丝留恋，只是有点伤感： “江表鲸吞天下之谋，最终只成四姓私户之计。” “赤壁谈笑间灭曹军灰飞烟灭，百载风云苟且过，侯景之乱荡江东。” 孔明在一旁轻轻拍了拍庞统以作安慰，庞统则是笑笑并无介怀之色。 上首的刘备看着这倭国的源氏来源大皱眉头： “这倭国隔海竟能知晓我汉地四百年前之典故。” “如此钦慕中原，为何丝毫不知礼义为何物，徒为牛头马面之徒邪？” 张松声音尖锐道： “主公，这番邦学礼而不知义，不过是沐猴而冠徒有仪表罢了！” “定然是慕中华之大，故自惭形秽引己为耻。” “然！从其于己妄加尊号可知其野心！昔日慕中华之强而能跪伏于地，则他日中华遭乱而生侧反之心！” “如此行径，岂非如那司马懿一般？！” 啊这…刘备沉默了下，应该倒也不至于拿那司马懿做比较吧？ 毕竟如今司马懿不过三十几岁且曹操依然健在，如此应是生不出什么不臣之心的。 若是知晓倭奴之事之行径，定然也会破口大骂。 但从心底，刘备倒是觉得张松说的多半没错。 庞统冷笑：“一如肉饲鹰隼，饥即为用，饱则飏去。” 张飞挠了挠头疑惑： “彼辈行如禽兽，又无如印度一般的佛教。” “后世应当不会有那精倭之徒吧？” …… “上有所好下必甚焉。” 李世民慢慢重复了一下这句话，若有所思。 魏征很贴心给李世民进言道： “下之事上也，从其所行。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。” 李世民很是嫌弃的斜视了一眼：礼记我又不是没看过！ 这怎么见缝插针就能劝谏的？ 他只是一时间思绪有点飘得远了，从帝王角度看来，佛道都只是手段，谁信那玩意儿？ 萧衍倒是信佛，求没求到来世不知道，成了后世的笑话倒是真的。 但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效。 看来不管是佛还是道，这皇权都要离它远一点，免得被拿去招摇撞骗而不自知。 就如这礼记所说，上者，民之表率也。 不过……看到后面的文字李世民眼神又是一凝： 关中与关东豪强之争？有这么夸张吗？ 而对于光幕将魏晋至唐初的士族分四家的这个说法，贞观群臣也倍感新奇，低头思忖了一下便开始互相瞧着对方，心中暗自判断对方是属于哪一批的？ 房玄龄倒是没计较那么多，他就一个感想： 这不是现成的写《晋书》的材料？ 李世民倒是坐不住了： “前面说朕小心眼，这里又谤言朕徒好虚名！” 不过言语中反倒并无多少怒气。 这两者虽不是什么好词儿，但光幕说出来时候的语气他是听得出来的。 这后世并非是将他当做高高在上的帝王，而是以平视的态度聊他的伟业，聊他的生平，聊他的功过。 就彷如与人闲谈自己的一位长辈一般，述其功不掩其过，宣其德亦言其短。 这种态度反而还令他舒服自在了几分，于是对左右笑言道： “有时真想将这后辈从光幕中捉来，打上几板子。” 长孙无忌也笑道： “何止大家有此想法？” “若非有千年光阴之隔，臣等亦想能与其坐谈饮酒，听一听后世繁华。” “想来应不胜畅快。” 【首先要勘正第一个误区：唐初山东士族的五姓七望并非是后来的“禁婚家”。 五姓七望分别是陇西李、赵郡李、博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王。 其中李氏和崔氏各有两望，合计有五个姓氏，因此称五姓七望，崔氏之强也可见一斑。 早期的五姓七望也是非常愿意和皇室联姻的，甚至多有巴结姿态，毕竟这时二凤的刀太快了。 贞观年前清河崔有将一个女儿送入宫闱，二凤草草封作才人了事儿，并不怎么重视，这位崔才人也没留下更多记录。 约贞观八年，当时民间有传荥阳郑有女“容色绝姝”，长孙皇后派人寻访，并请二凤册其为充媛，二凤爽快下诏。 充媛为九嫔最末，上面还有四夫人以及一皇后，后宫伦次排第十三，只能说起点还行，但也不算非常重视。 但此时魏征站了出来，表示听说郑氏收了陆氏陆爽聘礼，已缔婚约，还未过门，要求二凤取消诏命。 最终陆爽屁滚尿流来长安请罪，称陆氏当时赠郑家之财属于发红包，什么聘礼啊婚约啊都是子虚乌有。 但当时的王公贵族没人理他，因为这件事在当时蔓延开来成了一场关于皇帝“礼乐”的辩论，最终李世民取消诏命，复命郑氏嫁与陆爽。 从这两件事当中可见当时所谓的五姓七望在二凤面前差不多是“站着如喽啰”的状态。 而给我们后世留下“士族高门大姓瞧不起李唐不愿意联姻”这个印象，主要原因还是二凤太猛。 宋朝之前，贵族阶层权利斗争的逻辑是皇权与大姓的斗争，唐初士族大姓弱，那么皇权就强。 皇权强的结果就是唐朝的公主行事大多肆无忌惮名声在外，对世家来说娶公主相当于将皇权接入家里斗，自然不愿意。 行事强硬的如平阳公主，打天下时领兵马镇守山西的苇泽关，因此后来此关美名曰娘子关。 行事荒诞如永嘉公主，嫁给了窦奉节，但不久之后就与外甥杨豫之私通，是的没错，杨豫之的母亲长广公主是永嘉公主的亲姐姐。 后来长广公主早逝，守丧期间两人依旧如胶似漆。 但窦奉节是唐初武将，武德充沛，后来抓包之后将杨豫之具五刑杀之，并与公主和离。 更厉害的比如太平公主，公然在府上包养男宠，后来更是把持朝政，政变夺位，只不过失败了被处死。 后来的如李裹儿，玉真公主、升平公主、宪穆公主等等等等，后面有机会会说到。 而话题回到荥阳郑氏这上面，长孙皇后如此行事咱们后人都猜测应该是提前安排后事。 毕竟此事之后不过两年就去世了，应该是对身体健康状态有所猜测。 长孙皇后去世后韦贵人想效仿长孙皇后行事，给李世民选美填充后宫。 然后武才人因此进宫，不过这就是另外一件事儿了。】 晚上还有，今天努力多写点，感恩姥爷们厚爱。