第172章大汉不能失去仪礼！ 听着那道声音，叔孙通脑中的记忆被唤醒。 原来是阳夏侯。 因为见过陈洛在夜宴上一招制服醉鬼，自己对他的印象是相当深刻且正面。 叔孙通不由得是聚精会神，想听听对方究竟为何上奏。 见到陈洛出列，刘邦微微颔首说：“江宁有何事想要言说，居然面带忧色，莫不是封地遭遇天灾，需要朕来拨粮救济？” 毕竟陈洛现在尚未在朝中任职，出列请言，那他觉得大概是对方的封地内出现了什么差错。 陈洛摇了摇头：“陛下，楚地无灾，臣的封地岂会出现问题呢？ 只是在入殿上朝时，臣见到诸位同僚走进宫殿时的步伐有些散漫，神色不够恭敬，于是心中生出了一些联想。 家中失去仪礼，会导致晚辈对长辈大呼小叫，颐指气使，从而丧失孝道与和睦。 那臣子在大殿内肆意穿行，聚集在一起窃窃私语，刚离开大殿便昂起脑袋商议娱乐之事，这难道不是国家缺少仪礼的象征嘛？ 如果国家缺少仪礼，那您又如何在治理天下百姓时，展示自己的庄重呢？ 臣为此感到担忧。” 他的这番话并非无的放矢。 刚才上朝时的状态，只要是明眼人都能看得一清二楚，实在是乱糟糟的一片，自己还是说得较轻，只讲“步伐散漫，神色不够恭敬”。 不过这同样是为了避免得罪人。 自己仅是陈述情况，并没有指名道姓点出谁做得不对。 这样一来…… 陈洛还在觉得自己的善解人意，便听到身后响起一道粗犷的声音。 “陛下，我觉得阳夏侯说得没啥道理啊。国家的仪礼和家庭的仪礼岂能够混为一谈？何况据我所知，那周礼相当繁琐。要知道现在国家方才建立，是需要办实事的时候，我们又怎么能在这些无用之事上，去花费太多的时间呢？” 显然，有人急了。 “陛下，在朝堂上不行礼便随意插话，这不就代表着没有仪礼后的失序嘛？”陈洛面色平静地拱手，更是显出对方是在无理搅三分。 不等对方说话，陈洛当即义正严词地接着道：“诸位，上一个礼制丧失的时代乃是春秋战国，诸侯们不将周天子放在眼中，肆无忌惮地互相攻伐；卿相士大夫们则犯上作乱，随意取代国君的位置。 礼崩乐坏，方至那般啊！ 如此看来，礼法不同样是维系国家稳定的手段嘛？ 至于周礼繁琐，这并非很难解决的问题。 要知道五帝的乐制存在差异，三王的礼制有所不同。 礼法因时而变，是根据世道人情来制定的制度。 比如夏、商、周三代的礼仪有所沿袭，又有所删减、增添，这就说明不同朝代的礼节是并非一成不变的重复，难道大汉还会采用周礼嘛？ 臣认为，大汉不能失去仪礼，就像关西不能失去长安一般！” 自己是说出一条又一条的道理，将对方的论据全部驳回。 说完这些，陈洛已经能想象出来，对方在自己背后的面色会有多难堪。 谁叫他跳出来呢。 甚至这还是自己留了一线，没有完全撕破脸去火力全开地输出。 不然刚刚丢出一句“我听说一块石头丢在狗群当中，叫得最凶的那只定然是被砸到了，莫非你刚才上朝时有失礼的行为，还是说你有犯上作乱之心”，那将是绝杀。 只是现在他依旧是取得了压倒性的胜利。 大殿内唯有陈洛的慷慨陈词在不断回荡着。 不少上朝时有所嬉闹的臣子，滴滴冷汗从他们的额角冒出。 哪怕它即将要滑落进眼睛，这些人却是想起陈洛那关于仪礼的言论，不敢伸手去擦。 站在后排的叔孙通此时眼中有光。 阳夏侯所言的每字每句，真是全部深得我心啊！ 简直是将我心底的想法，完美地表达了出来，站在道德的制高点上指指点点，斥责了那些无礼之辈……唉，自己简直有种一直活在对方阴影当中的感觉。 刘邦微眯着眼，看不出太多喜怒。 他扫视着殿内脑袋低成一片，只能见到冠冕的群臣，最终侧头望向萧何。 “萧相国，你觉得江宁对仪礼的看法如何？”刘邦的语气平淡，却如利剑一般直刺问题核心。 想了想，萧何回答：“禀陛下，臣认为阳夏侯所言皆是实情，不过当前制定礼仪确实并非首要任务，因此具体的情况，还是需要您来进行定夺判断。” 这种事情怎么定夺都会得罪另一批人，那他自然是两边都不想得罪，于是将皮球再度踢还给刘邦。 “既然这样……”刘邦顿了顿，再望向陈洛，“江宁，制定仪礼的任务交付于你，但礼仪不过繁琐，需要大家都能学会，你看如何？” 陈洛拱手，信誓旦旦：“禀陛下，没有任何问题，五十日内可成。” 刘邦满意地点了点头：“那江宁你需要什么样的帮助，尽管和朕提出来。” 故作思索数秒，陈洛是昂首道：“禀陛下，臣想借一些儒家的经学博士，来进行帮助。” “禀陛下，臣可率故友弟子相助阳夏侯。”随着陈洛话音落下，叔孙通激动地站起身来。 刘邦望着站出来的叔孙通，回想一阵后说：“咦，朕好像确实封你为博士来着，江宁你觉得他怎么样？” 见到陈洛点头同意，他接着便拍板道：“那好，既然有人主动请缨，朕便让叔孙通相助于江宁，制定我大汉仪礼。 不过朕见江宁尚未有官在身，恐名义不顺，而朕见今日之事，恰好想到一个合适的官职，可交由你来担任。” ———— 古今学者在研究秦汉史时，对于陈洛多是“谋主”乃至于“儒生”的刻板印象，主要的来源是《史记·叔孙通列传》。 那段“阳夏劝上言：‘若无仪礼，世道不古，诸侯蔑天子，卿相弑主君。’有人曰：‘得礼甚难’，阳夏叱曰：‘五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也，何来繁说？’上许之，命叔孙通相助”具有很强的迷惑性，将陈洛表现为能言善辩的谋士甚至儒生形象，于是让无数学者产生误解。 其实同样是在《史记·叔孙通列传》中，是有“叔孙通赞言：‘夜宴，有醉而拔剑击柱者，阳夏瞬息制之，亲身践礼，乃以礼服人也。’众人皆许”。 在我看来，其实很多学者的对于这段话的理解有误，觉得陈洛是用言语说服了对方。 其实不然，陈洛用武力将对方制服，这才更符合“瞬息”的要求，而用武力维护了宴会的秩序，这同样说得上是“亲身践礼，以礼服人也”。 如此一来，这又能成为陈洛并非刻板印象中的“谋主”与“儒生”的有力论据。——摘自《〈史记阳夏侯世家〉陈洛军略论》第四节（作者陈泺）