第159章章百五八明镜台后扫地僧 在道争幻境中，郭来自爆原血之灵，相当于自毁蜕凡阶段修行之基，其修为境界，顿时从蜕凡圆满直接跌至养气圆满。 不过，在分润人道气运后，郭来只要略作修养，重新凝练原血之灵，即可重回蜕凡小成境界。 虽仍旧免不了修为倒退，却也称不上是伤筋动骨。 可郭来，不想重新凝练原血之灵。 在散修功法中，《原血战法》其实可称精品，内置「血战真意」、「血影舞」、「血刃噬」三门术法。 作为感应之术，「血战真意」不仅可使灵觉敏锐，叫郭来曾经察觉到魔修陆少煌之窥伺；更是叫人战意高昂，越战越强，某种程度上可以稳定道心。 而「血影舞」，既是攻伐之术，又有加速之效，接近全方位加持修士。 至于「血刃噬」，平时可在久战之后，采他人血气化生血灵，一击爆发；关键时刻，直接以自身原血之灵为祭，更是能发挥接近修士自爆之威能。 可以说，纯论蜕凡修为，单对单的情况下，寻常仙门修士，若与郭来生死搏杀，未必能胜。 就散修功法而言，《原血战法》绝对不差。 但修行此功法，若凝练原血之灵，须得啖生肉饮生血，不可吃熟食不说，还必须每隔三日，生食至少百斤血肉。 郭来不想吃生食。 尤其是在修成原血真气，靠着真气中和法力，可以吃上八分熟的肉食后，郭来愈发不想吃生食。 原本，因修行之故，他是不得不吃。 但眼下，既然舍了原血之灵，郭来便有些不想重修。 在随着南奕进入果农灵境后，郭来将此事告知南奕，征求南奕之见。 作为护道卒，郭来决定惟南奕马首是瞻。 对此，南奕陷入沉思。 他知道，郭来其实是在邀功。 作为修士，心性坚韧，郭来不喜归不喜，却不会当真为是否吃生食一事，乱了修行。 所以，郭来找他征求意见，当是暗示己身贡献，意在邀功请赏。 南奕对此并不反感。 毕竟，郭来舍去自身原血之灵，修为跌落，确实是极大付出。 他沉思，是在沉思是否真的可以让郭来，不再凝练原血之灵。 一阵思索，南奕将「秘魔法戒」赐给郭来。 “此戒内附《秘魔残血剑诀》，亦是以血气为基，郭老可以试着参透法理，化为己用。” “至于原血之灵，乃是以兽血为引，凝作修行之基。如果郭老不着急，或许可试着以真气为引，融真气法力为一体。” 郭来即便不凝练原血之灵，也能使用「血刃噬」，即只在斗法之时，采他人血气化生血灵。 凝练原血之灵，主要是关乎其能否蜕凡。 修行功法，术与法，其实是分开的。 不同功法，有着不同的蜕凡之法。 如《原血战法》，须凝练原血之灵。 如秘魔剑宗之功法，须修《秘魔种剑真法》。 总之，不凝练原血之灵，又不更换功法，郭来正常来说，难以晋入蜕凡。 但如果，郭来成功将真气融入功法修行中，以真气之存在，取代外引，凝练“原血之灵”，即可将修行功法，调整为真气功法。 如此，真气法力融为一体，或可称为真炁。 届时，真炁之神异，未必逊色法力太多，却会更易掌控。 随着自身修为抵至蜕凡小成，南奕基本上不再需要郭来蜕凡圆满之战力。 既然郭来本身也有点不想凝练原血之灵，南奕干脆便请郭来摸索真气武道之前路。 至于「秘魔法戒」，亦算是奖赏。如果郭来成功参透法理，将「秘魔残血剑诀」化为己用，也正好可以完善道途。 毕竟，「秘魔残血剑诀」伤势愈重、威能愈强，正与郭来《原血战法》相合。 ………… 让郭来留在果农灵境中继续修行，南奕独自赶去无相书院。 书院这边，损失也不小。 因为今年入读书院之新生，仍是凡人不说；书院老生，也有约莫半数，不曾入道修行，仍属凡人。 南奕所在斋舍，即聊斋，相当于平民班。学子皆是今年才来的郡城，自然没被公冶青天炼作傀儡。 但楚天行所在问斋，作为公子班，却有好些世家子常年居于南天城。 在轮回之劫中，这些问斋新生，连着书院凡人老生，一并步了楚天行后尘，被公冶青天炼作傀儡，就此丧命。 南奕赶至无相书院时，发现今年新生，都被李太华一一找到，护在了书院之中。 这一次，李太华没有让水月弟子修改他们记忆，而是直接告知修行界存在，授予藏精观想之法。 严格来说，藏精期仍属凡人，只是以观想之法，让自身体质更契合特定源气，尽量避免接引源气时暴毙。 须接引源气成功，跨入养气期，才称得上入道修行——所以，那些藏精观想过的凡人老生，依旧命丧公冶青天之手。 南奕没有和这群同学见面打招呼。 虽是一时之同学，但一步快步步快，他已为蜕凡修士，在轮回之劫彻底崩掉书院日常生活后，某种意义上，南奕已和这群同学分道扬镳。 南奕传音李太华：“李师兄，我想回趟南山县，恐有筑基魔修藏身暗中，欲请藏经阁魏师兄护我一程。不知李师兄，可否为我引荐一二。” “你知晓魏师兄手段？”李太华回了句传音，从斋舍走出，来到南奕跟前。 正常来说，请蜕凡圆满修士护送，并不能防备筑基魔修来袭。 南奕欲请魏无涯，当是知晓魏无涯底细才对。 但南奕摇了摇头，说：“我只听说魏师兄，身怀玄阶诡器，纵使面对筑基魔修，亦可护我一时周全。至于是何诡器，却也不知详情。” 李太华没有追问南奕具体打哪听说，只是面现难色：“师弟欲回南山县，可是急事？如若不急，不如等陶师兄筑基功成？” 南奕道：“我想先尽力一试，看能否请动魏师兄。如果确实请不动，亦只有等陶师兄筑基功成。” 陶知命，是南奕引路人，而非护道卒。 身为修士，南奕当以自力更生为主，不该事事请托陶知命帮忙。 一来，若是养成依赖，遇事皆请陶知命出手，无助于道心修行。 二来，太过仰仗陶知命助力，会欠下太多人情与因果。 此世仙门，入门之初即强调：大道独行，仙路争锋，唯求一人得道。 即便是引路人，也同样有可能在日后产生道争。若亏欠太多，注定为人所制。 所以，如非必要，南奕还是想自力更生。 哪怕欠多个人的小人情，也尽量别欠陶知命一人的大人情。 李太华无奈一叹：“倒也不是我不想帮师弟忙。可魏师兄他，背负‘闭口’戒律，无人知其意图。便是我带你去见了魏师兄，不知其意下，也很难请动魏师兄。” “闭口”戒律，不仅是不能开口说话而已，更是不能主动向他人透露意图。 在无法进行沟通的情况下，自然很难请动魏无涯。 毕竟，欲请魏无涯出手帮忙，肯定涉及到条件商讨，或利益交换。 不可能说南奕一开口，魏无涯二话不说便自带干粮，主动给南奕打白工，免费帮忙。 可不知其意下，无法沟通，自然难以商定事宜。 见南奕已是蜕凡小成修士，修为不弱于己，感慨南奕不愧为天生道子之余，李太华亦向南奕简单透了魏无涯的底。 他没有说太详细，只是说魏无涯有一玄阶诡器，名唤「明镜台」。 动用此镜，可展开明镜法域。而法域之效，颇类「无相伏」，即反制术法，叫人施展不出攻伐神通。 但器主本人，却不受影响。 凭此诡器，魏无涯不仅可护一方平安，更是能轻易逼退，乃至斩杀来敌。 奈何，「明镜台」有着“闭口”、“扫地”两项戒律。每动用一次，便须“闭口”、“扫地”一年时间，方可得解；动用多次，则时间累积。 魏无涯或是曾经与人斗法，于生死搏杀时多次动用该诡器。 于是，十八年前，魏无涯一路扫着地回到南天城，并至今未解，仍在扫地。 须知，因为要一直扫地，魏无涯根本没法静心闭关、破境筑基，只得一直卡在蜕凡圆满修为，生生将自己熬成了白发老者——寿元其实还很充裕，就是心态已老，继而心相影响面相。 总之，不是魏无涯想在藏经阁扫地，而是他不得不扫地，便干脆在藏经阁扫地，顺带看守藏经阁收容的一众诡器。 彼时，书院夫子对魏无涯说：如果你想看守藏经阁，顺带领份津贴，就去藏经阁扫地。 魏无涯选择了扫藏经阁。 李太华不知魏无涯还要扫多久的地，但他知道，魏无涯扫地时间，又增了一年。 因为，陶知命与公冶青天道争期间，亦有散修，想试着趁乱闯入无相书院藏经阁夺宝。 无相书院近日，因夫子等人身陷瀛州岛未曾得返，本就有些人手紧张。 轮回之劫时，李太华等人又赶出去保护凡人学子，竟真的叫五位蜕凡散修，闯至藏经阁。 而瀛州岛至宝，正是封印收容于此。 五位蜕凡散修，恶向胆边生，趁乱闯入无相书院藏经阁，欲联手夺宝。 却不想，魏无涯动用「明镜台」，展开明镜法域，直接禁了几人攻伐神通。 然后，魏无涯一边扫地，一边施法打杀了其中三人。只有两人见机不对，反应迅速，又身怀遁术，方能及时逃脱。 听完李太华介绍，南奕想了想，说：“还是请李师兄代为引荐，容我试上一试。” 李太华便引南奕，再次赶往藏经阁，找到正在一楼默默扫地的魏无涯。 “魏师兄，这位是南奕师弟。他有事相求，欲请魏师兄帮忙。”李太华简单说了南奕来意。 魏无涯抬头看向南奕，眼神淡漠而平静。 或许，在看见南奕不过数月，便从新生晋入蜕凡期时，魏无涯心中会浮现惊讶之意。 但在“闭口”戒律下，惊讶情绪，亦无法对外传达。 是以，于外人眼中，魏无涯只会是淡漠平静之模样。 南奕看着魏无涯，眼眸微动，暗中「洞真」。 作为无相弟子，魏无涯亦是以无相术法为主。而在前六门术法中，魏无涯最为精擅的，便是「无相伏」，已至玄阶下品。 如此一来，魏无涯只需以诡器「明镜台」封禁他人攻伐神通，再凭自身「无相伏」，反制他人护身之术或遁术，即可轻易击败同阶修士。 南奕自忖，他在魏无涯手中，走不过两回合即会落败。 当然，这也正常。毕竟南奕眼下只是蜕凡小成，在蜕凡圆满修士面前，常理来说，就是根本不够看。 不过，若他修为同样抵至蜕凡圆满，或许会有别的法子应对魏无涯。 南奕诚恳开口：“师弟欲去南山县，又恐永恒明火教筑基魔修藏身暗中，便想请魏师兄护我一程。不过，听闻师兄有玄阶诡器「明镜台」，不知魏师兄可否赏脸，将此镜取出，容我看上一眼？” 魏无涯并未说，也没法说什么。 但他却是随手一掏，从怀中取出了「明镜台」，一面形状略显怪异的镜子。 很显然，贴身存放的「明镜台」，也被魏无涯拿来当护心镜用。 南奕看向「明镜台」。 其与「洞真」，同处玄阶下品，倒是仍旧可被「洞真」暗中解析一二。 【灾厄·病：心如明镜台，明镜却非台——无法向他人表露心意。】 【灾厄·病：时时勤拂拭，勿使惹尘埃——须时刻保持清洁之举。】 【注一：病字灾厄，每展开一次明镜法域，即须响应一年。】 南奕凝视片刻，借助「洞真」天赋被动解析之力，摸清楚了「明镜台」负面代价。 他深吸一口气，说：“听闻魏师兄，每动用一次「明镜台」，便须应上一年‘闭口’、‘扫地’之行。如此灾厄，于十灾之中，当属病字灾厄。” 魏无涯，在得到「明镜台」之后，未曾动用之前，曾向同门师兄弟透露过诡器代价。 而此世十灾，残缺异病绝、禁忌福禄寿，各有特点。 其中，病字灾厄，属于响应类代价，即生理异化或行为异化。 十灾之中，病字灾厄的特殊之处，即在于可以转移，通过把“病”传给他人，换得自己一身轻松。 可以说，病字灾厄就属于，不必掌握转劫化劫之术，亦能直接转劫。 当然，病灾转劫，需要转劫对象，不可有抵触之意。 ————