第165章章百六四先入离京者为皇 随着冬令造化赛博月宰证道，此世格物之道兴盛，灵宝法器开始普及。 这些变化，虽是以修行界为主，却也渐渐影响凡世王朝，令凡间生产力不断提高。 如此，自然使得坎离震兑四大王朝，人口都在不断增长。 原本，约莫每隔百年左右，四国之间便会默契开战，或两两捉对大战，或三国乃至四国混战。 然后，通过鼓励百姓踊跃参军，强制点名某些世家子领军，于边境血战拉锯，转移国内日益增长的各种矛盾与压力。 但这一次，北方坎朝因为民间研究出蒸汽机，决定趁势推广蒸汽技术，革新百业，兴建工厂，以此化解人口增长之压力。 简单说，北方坎朝表示隔岸观火，不参战。 紧跟着，西方兑朝掀起文艺复兴运动，各大幻盟治下民众，相互间为文坛正统之名打得头破血流。 既然内部已经开始以武德复兴文艺的名义内战连连，西方兑朝自然没法再对外作战。 如此，剩下南方离朝与东方震朝面面相觑。 震朝倒是想打，军功制下，不打不舒服。 可赶上上任离皇突然暴毙，新任离皇仓促继位，压根不想打。 天启元年，面对震朝派兵袭扰与之接壤的大离韩郡图穆堡，登基不久的离皇，开口就是议和。 顿时，朝堂之上，群情激愤。 尤其是只比离皇晚三天抵京，便错失皇位的离皇四堂弟，痛斥道：“皇兄继位，正该击退来犯之敌，扬我国威以安民心。今臣等皆欲死战，皇兄何故议和？” 离皇并不动怒，从善如流说：“皇弟所言极是。既如此，便拜皇弟为帅，请赴韩郡图穆堡，就地组织兵马，以御震军。” 还有几位最为反对离皇、坚定主战的九部大臣，都在离皇一道调令下，跟着离皇四堂弟一起去了韩郡。 于是，在几位大臣自掏腰包的亲自镇守下，虽然离皇没有往韩郡派一兵一马支援，也没有再提议和之事，但震军仍旧和气退去。 此后，震离两国，都改为偷师坎朝蒸汽技术，往各自国内引入，革新百业，以此应对人口增长之压力。 南奕穿越至此，熟悉大离局势后，甚至对当下时局变化趋势感到有些眼熟。 对大离百姓来说，往后数十年，或许称得上是最好的时代。 因为，生产力跨越式提高，将人口压力转化为人口红利，带动全国上下经济爆发增长的日子，已然近在眼前。 对此前景，不止南奕看得出。凡是眼界不差者，皆已形成共识。 前推数月，南奕尚在学舍读书时，讲师朱献为激励学子，亦曾说过：时至今日，已是千年未有之大变局将近；未来百年，更是大离时局万象更新、重定纲常之百年。 而纲常重定，看似只是凡世规矩变动，实则对应修行界不同势力间的话语权洗牌。 毕竟，各国内部修士，如南洲诸仙门之间，本就不是铁板一块。像大离九部，包括皇室，权威之所以不同，便是争出的话语权高下之分。 而凡世所谓规矩，实是修士牧民之约。 只要百姓遵循规矩，对某些事物习以为常，就会在事实上对某些道统法理，提供信力。 当北方坎朝推广蒸汽技术，革新百业，带动凡世时局变化同时，其实亦是在掀起蒸汽时代修行大世。 像西方兑朝的文艺复兴运动，之所以会打得头破血流，正是因此事幕后，实是西境幻盟内部，在争蒸汽时代话语权，定新时代纲常规矩。 坎离震兑四大王朝，分别对应北荒梵宫、南洲仙门、东原玄宗、西境幻盟，即东玄西幻南仙北梵。 因山川河流之地势，将整个西境分割如棋盘，固然使得西境易守难攻，可偏安一隅，却也使得西境内部难成一统。 名为兑朝，实为联盟。 眼瞅着修行大世即将来临，西境幻盟，干脆内部斗了起来。 而南方离朝，则是以上任离皇暴毙，作为明争暗斗之开端。 大离皇室，作为离朝最大世家，实是一家即仙门、仙门即一家。 所有元始仙门修士，皆是皇室子嗣。 如此情况，自然使得元始仙门弟子，人数不多。 当然，这也是诸仙门博弈后的平衡制约。 既然皇室子嗣入道修行后，可坐享王朝气运为底蕴，轻而易举便同阶无敌、横压当代，自然要限制元始仙门规模，不让元始仙门对外招人。 而好巧不巧，上任离皇正值青壮，是元始仙门彼时唯一一位年岁不大的黄阶修士。 当诸多修士意识到修行大世将至，即将展开新一轮洗牌时，上任离皇莫名暴毙，宣告元始仙门最先退出新时代话语权之争。 对此，元始仙门早已习惯。 每逢修行大世，时任离皇基本都会莫名暴毙。 以至于民间谣传，历任离皇少有长寿者，恐是因皇室血脉有先天之疾，子嗣多夭。 因上任离皇无后，皇室宗老便写信给上任离皇诸多堂兄弟，说：先入离京者为皇。 他们存了小心思，同一时间寄信出去，最先赶到离京者，当是现任离皇四堂弟。 结果，现任离皇，当日刚好为弹劾上官而入京，在并未收到信的情况下，先入京城，继位离皇。 正常来说，未曾入道修行的皇室子弟，即便分配到各郡当官，都是安心挂名，只做个闲职。 像离皇这般想着弹劾上级，甚至为此不惜私下入京的皇室子弟，着实是个异数。 皇室宗老，没料到机缘巧合下，竟被现任离皇捷足先登。 但说好了先来后到，他们亦只得让现任离皇继位。 只不过，在离皇登基时，不论皇室宗老，还是九部百官，皆未将离皇放在眼中。 毕竟，离皇，凡人也。 所有修士，都将现任离皇视作过渡。 结果，现任离皇，权力欲太强，并不是个安分的主。 他一点没有傀儡皇帝的自觉，为真正掌握皇权，不惜一人独战朝臣百官，以“规矩”入手，追究百官称职与否，整出了「几何罪」这一离朝有史以来最大规模的贬官去职案。 修士掌官身，再是官仙，也得先官后仙。 离皇虽是凡人，却能在有理有据下，轻松革除修士官身。 原本，南洲各仙门，计划在新皇继位后，相互弹劾攻讦，设法排挤其他仙门出身之官员。 但在「几何罪」案后，发现离皇不按套路出牌，只要有谁被弹劾，就一定会被离皇借口查证清白给先行去职。 各大仙门，反而默契地偃旗息鼓，不再相互弹劾攻讦——毕竟，再弹劾下去，满朝文武都要被离皇全数罢免。 离皇态度很简单：你不干，有的是人干；朕再是胡来，从各郡抽调官员，尽心尽力下，做得再差也不会比你们差；反观诸位大臣，既然都不将朕放在眼里，留在朝中何用？ 这下，各大仙门修士，反倒是有些被离皇压住。 虽然离皇再怎么抽调各郡官员，也基本都是仙门弟子，于仙门利益损害不大。 但对本身于朝堂上有着位置的仙门修士而言，好不容易才拿下的高品官身，犯不着拱手让给同门师弟。 只能说，虽然离皇只是凡人，在一开始不被众仙门修士重视。 但正因为离皇乃凡人，可以完全无视修行界门道，只按凡世“规矩”行事，反倒难住了一众修士。 毕竟，不能直接对离皇出手，又没法不着痕迹地干扰离皇修行使其暴毙，面对一心挑刺、欲罢黜百官的凡人皇帝，一众修士官员，只好罢手不争。 或者说，不再靠弹劾攻讦等盘外招，乃至武德直接相争，而是老老实实写文章，只凭口水仗争论蒸汽技术引入后，该设有怎样的规章制度。 结果，离京之中，围绕蒸汽技术如何规范尚未定论，楚郡却有奏章上报，言说辖内有人开辟内功武道，可使凡夫俗子摸到修炼的边。 楚狂生此奏，一是想将功折过，通过类似于献祥瑞的功劳，抵去不慎落入永恒明火教算计，不得不动用楚郡气运之过错。 二来，则是想将南奕送走。 楚狂生看出南奕前途光明，若久居楚郡，定会威胁到其子楚天行日后继郡守位。 既如此，楚狂生干脆主动造势吹捧南奕及其内功武道，将南奕凭借内功逆斩筑基之事，大书特书。 他笃信，身为凡人的离皇，绝对会召南奕进京。 而离皇，也确实心动。 在大离皇室，除非身怀灵根，早早便能觉醒天赋神通，否则以凡人之身接引元始源炁，注定暴毙。 离皇凡人之身，非是不愿入道修行，而是不敢接引源炁。 但现在，听闻南奕开辟内功武道，离皇登时便想召南奕进京。 可是，满朝文武自是不愿。 尤其是无相仙门，即文部众官，表示南奕入学不久，岂可荒废学业，以此驳斥离皇欲召南奕进京之旨意。 离皇虽然霸道，但也得依循规矩行事，不能肆无忌惮。 面对百官义正言辞之驳斥，他亦只得暂且按下此事。 直到公冶青天折腾出轮回之劫，叫南天城破，离皇方才找到机会插手楚郡事宜，指派与他关系尚可之吏部侍郎杜衡，亲赴楚郡，任钦差天使。 杜衡抵达南天城，只花一日时间考量楚郡现状，而后便定下章程，持尚方宝剑为引，代离皇宣旨，口衔天宪： 任命原南天城武安监监主汉青，假郡守之职，考核六月；若半年以后，楚郡气运恢复至轮回之劫前八成水准，即可以汉代楚，正式任领汉郡郡守之位。 ——轮回之劫中，南天城气运折损七成有余；但南天城气运与楚郡气运并不等同，就整个楚郡而言，轮回之劫大约折损楚郡气运三成许。 而后，杜衡知南奕回了南山县，便又亲赴南山县。 “我身上，有两道离皇谕旨。一者，是直接召你进京觐见；二者，是让伱随我一道，赶赴瀛州岛，平定瀛州岛乱局后，携功回返离京。” 杜衡看向南奕，轻展笑容：“不知南郎愿接哪道谕旨？还是说，抗旨不从？” 嗯？两道谕旨？ 南奕瞬间意识到其中微妙。 进京觐见，看似只是与离皇搭上话，实则却是卷入大离仙门政坛道争之核心。 当下，仙门政坛道争，本是围绕蒸汽时代新规章争夺定义权。 可南奕若是进京，其真气武道，同样能引领时势，掀起真气时代修行大世。 当真气时代撞上蒸汽时代，未来走势，更显扑朔迷离。 是以，仙门官身修士，并不欢迎南奕进京。 即便南奕只广传长生真气，不让寻常武者轻易威胁修士，一众官仙亦是蹙眉。 如果百姓尽皆修炼武道，不在工厂专心打工，以蒸汽技术牧民之效力，无疑会大打折扣。 最关键的是，蒸汽技术偷师坎朝，在大离并无原主，一众修士可以设法定义大离境内蒸汽时代新规章，瓜分新时代牧民之约。 而真气武道，却是源自南奕，堪称南奕一言堂。 南洲修士，很难与南奕争夺真气武道之定义。 在楚郡，各书院夫子皆被抽调去瀛州岛，陶知命几乎可以一手遮天。 有陶知命撑腰，南奕推广真气武道，总体上属于顺风顺水。 最多就六道阁向魔修宫劭出售南奕「全愈」天赋底细一事，或是有着郡守楚狂生默认，以及部分修士或在暗中对外界透出风声。 此中详情，难以捋清。但南奕只追究源头，暗中袭杀杜元甫，便算是揭过此事。 不过，在楚郡顺风顺水，不等于进京以后，可以轻易面向整个大离推广真气武道。 南奕若要往上走，道途之争，不可避免。 离皇两道谕旨，杜衡肯让南奕自选，便算是杜衡不负离皇，没有因仙门利益阻碍南奕。 南奕心中沉吟。 首先，抗旨不从，肯定不会。 他若抗旨，只会给其他修士将他麾下武者打为魔教的借口。 而直接进京觐见，若南奕只传内功武道，或者只传离皇长生真气，倒是无妨。 但他要想借机推广真气武道，最好还是得有功劳在身，作为立身之基。 ————