王阳明笑呵呵道：“人人都要这样问。管理别人与管理自己实质上是一回事儿。知道怎么管理自己，自然就知道如何管理别人。能管理好自己，就能管好别人。人性是一样的，自己喜欢的，别人也喜欢；自己讨厌的，别人也不会喜欢。以身作则，就是不言之教。”

王道再问道：“先生，这些都是学校的事。关于身心学问，再请先生指教。”

王阳明笑着说道：“诚甫，学问哪能分这么细？学校的事，既是教务，又是政务。无论教务还是政务，说到底，都是身心学问。别说教务政务，我们日常大事小事，呼吸之间，没有一处不是身心学问，没有一时一刻不是身心学问。睡觉有学问，呼吸有学问。小处说是养生，大处说是学道修道。前几天，朋友汪景颜过来辞行，他要到直隶大名县当知县老爷，也是说到政务。我告诉他，功夫要用到变化气质上。他以为这是身心学问，我给他一解释，他认可了，政务离不开身心学问。方圆百里，几万人的身家性命，责任大，比不得一家一人。一个人的时候，你想哭想笑，是你一个人的事。当了县太爷，利害当前，受磨难遭屈辱，即便你一肚子火，你能随便发吗？大事当前，你能惊慌失措吗？能制怒，能沉静，这是需要功夫的。诚甫，天下事纷纷扰扰，随它千变万化，出不了喜怒哀乐这四者。这四者，也正是我们身心学问的关键所在。教务、政务，都在其中。”

王道听了高兴得直搓着两手，等师父说完，说道：“先生，万变不离其中，万变不离其和。这是中和之道。”

王阳明笑眯眯的，为王道的开窍而高兴。

王道好像又想起了什么，不再搓手，不再笑了，张着嘴，迟疑着。

王阳明笑眯眯地说道：“诚甫，尽管说。身心学问讲究的就是一个坦诚。”

王道说道：“说到中和之道，圣贤说过，刀山能上，火海能过，中庸却比上刀山下火海还难。先生说的道理，弟子懂。但是，弟子眼下还是担心。过去，弟子求学的时候，遇到难缠的人，因为大家都是上学，没有利害冲突，忍一忍，让一让，也就过去了。以后，教务中再遇上这号人，如果弟子做不到先生说的一心不乱，”王道倒吸了一口气，又搓起了手，“毕竟不能一直忍一直让一直躲避。”

王阳明点点头，以示理解，然后说道：“我曾和储柴墟先生、乔白岩先生专门讨论过这个问题，就是君子如何与小人相处。首先，君子就是君子，决不能同流合污。小是小非，不是原则问题，不违背道义，能忍就忍，能让就让。如果被小人诽谤，被小人中伤，最好坦然一些，眼下世道，正人君子少，圣贤学问没人讲，世风民风恶，道德之士格格不入。如果我们过于义愤，疾恶如仇，不仅于事无补，还要招致小人的怨恨。这是私事。如果是公事，如果是大是大非，只能以直报怨了。”

王道一直听着，想听听“直”是个什么标准。王阳明却沉默了。

王道等了一会儿，打破沉默，问道：“先生，以直报怨，怎么直？怎么才算直？”

王阳明直盯住王道的眼睛，平静地看着，沉默着。王道被盯得低下了头。王阳明说道：“怨气是浮气，浮躁之气，我以静气和定心对待。浮气总是要飘散的。什么是直？直就是直心。直心就是道，直心就是德。德的古体字，就是上面一个‘直’字，下面一个‘心’字。直心就是道心，道心就是明明德的心。有了直心，自然知道怎么对待。”

王道被绕迷糊了。他抬起头来，不解地看着王阳明。王阳明再次盯住王道的眼睛，说道：“直心就是无私的心。心底无私，怎么报怎么对！”

师徒两人沉默着，坐了一会儿，王道说道：“先生，弟子赴任应天府学，还因自从去年直隶霸州闹起来民乱后，刘六、刘七匪首，来往奔袭山东，山东又有内乱，一年间，九十余座城市被攻陷。弟子南下，也是为了逃难避乱。”

气氛变得沉重起来，两人默默无言地对坐着。

(本章完)