朱源愣怔了一下，张着大嘴傻笑着说：“会做偏！会做偏！”
朱勋是王阳明到滁州后的第一个弟子。
在滁州州学，讲学的当天，知州张悌、判官仇惠和吏目魏进，都来到了学堂，陪着州学里的秀才们一起听讲。魏进病歪歪的样子，一张苦瓜脸像霜打后的茄子，瘦瘪的脑袋，沉重得身子支撑不住似的，勉强硬挺着，缩在椅子上，两眼看着讲台上的王阳明，胆怯中含着巴结。张悌听着讲，眼珠子一直在转个不停，身子陪听在讲堂里，心思不知道算计到了哪里。王阳明结合孟子说过的，做学问没有别的诀窍，就是一个放心和收心。针对着张悌，就是要求收心；针对魏进，就是放心，放心能治魏进的病。说来说去，都归结到心上，是心的学问。最后，王阳明结合自己在龙场的悟道经历，告诉秀才们，这些候补的官老爷，遵照《大学》给出的台阶次第做学问。要做官，先修身；修身要在身心上修，心要正；心地坦诚就是心正；要坦诚，就要格物；格物就是格去心头的杂念；心底干净了，智慧就来了；大智慧，就是《大学》中的明德，有了大智慧，自然能够亲民；能亲民，做人一定是个好人，做官一定是个好官。
讲学结束了。讲堂一改往日的死气沉沉，活跃起来，秀才们在下面窃窃私语。
《大学》还有这样简单的讲法，仇惠很高兴，自己跟着王阳明的讲学，学着放心。听到会心处，他情不自禁地点了头。搁在以前，要点头还是摇头，他先要看看张悌，张悌点了头，自己再跟着点。今天放心了，管他张悌会怎样呢，由着自己性子，先鼓了掌再说。
今天听来的可有不少新说法，张悌有些不解，有些疑惑，有些紧张。张悌算计着，难道是北京新出的学问？这位王阳明从北京来，可能代表着朝廷的意思，既然是代表着朝廷的意思，那就是对的。张悌热烈鼓掌。
魏进听讲过程中，按照王阳明介绍的方法，一直在尝试着放心，听到最后，身心舒展了不少。因为注意听讲，因为放心，就忘记了那天在饭局上被朱源训斥的事。这些日子，揪着心就为这件事。得罪了那么大的官，他一直惴惴不安，甚至等待着厄运的降临。被知州大老爷罚了一个月的俸禄，罚就罚吧，少吃两口，勒勒裤腰带，也就过去了。只是还不知道那个大军爷有什么整人的手段呢。今天因为放心，听着听着，忧心都暂时放下了。魏进坐直身子，大胆地热烈地鼓着掌。
秀才们很热烈地鼓着掌。真是北京来的大人物，难怪能在龙场悟道，大学问被人家一说，变得像《三字经》一样简洁明白。真是外来的和尚会念经，就是不一样。鼓掌！州学总共三十个秀才，二十多个都把手掌鼓得生疼。
州学一把手叫林蕃，训导叫王鼎，两个人见此情景相当感慨。听听人家今天讲的，林蕃和王鼎虽然一时接受不了，但是也觉得讲得简洁明白。过去自己讲学，讲到《大学》，说实在的，啥是格物？怎么诚意？怎么正心？怎么算知止？怎么算知至？就怕秀才们刨根问底，因为自己心里根本就没底。就像游泳潜水一样，自己根本就没有探到水底，鬼才知道水有多深呢。秀才们问起来，总要声色俱厉地训斥他们，学问要自得，要自己琢磨，自己去钻研。今天，听了王阳明这个悟过道的人讲学，以后再也不用怕秀才们问了，谁再问《大学》，我也能给他讲个一二三四。做先生嘛，自己不先明白，那还叫先生？过去一直糊里糊涂，好在也没有人知道个根底。林蕃和王鼎看到张悌大老爷鼓掌，两个人也跟着起劲鼓掌。
大家都鼓掌，看来是众望所归，都认同王先生的学问，即便不认同学问也不要紧，先认同人家的身份。第一，是高官，当过山东秋试主考官，做过北京会试同考官，是出题的专家；第二，北京来的，就凭这一条，就是有真学问；第三，听说人家老爹是状元，你想想，状元的儿子，本来也该考上状元的，听说万岁爷圈阅名单时，因为打瞌睡，手一哆嗦，圈到别处去了；第四，别第四了，一二三，足够了！拜师！这是名师！先磕头，后送礼！把滁州特产辣子鹅，作为拜师礼。
州学讲学的当天，王阳明收了几个弟子，其中有孟源和孟津，兄弟两个一起入门。弟弟向来是以哥哥为榜样。孟源字伯生，孟津字伯通。
同时磕头入门的还有秀才刘韶，字之曰；秀才石玉，字仲良；秀才戚贤，字秀夫。
趁热打铁，讲学和收徒弟也要趁个热乎劲。王阳明第二天到滁州卫学讲学。因为是指挥使老爷邀请的，全卫大小军爷，除了值班的，都挤到了讲堂。一来见见北京来的大学问家，自己没有机会到北京，人家北京来的是见过金銮殿的人，听说还和万岁爷一起吃过饭，那一定是大学问人。二来也是给指挥使老爷面子。一把手老爷喜欢学问，咱弟兄们也跟着喜欢学问。和一把手啥时候都要待在一个战壕里。即便是掉到井里，只要是紧跟着领导，就不算掉队。
在卫学讲学，王阳明要针对朱源的脾气。王阳明觉得，爱发脾气的指挥官，顶多也只能做到敢死队队长的位子。发发脾气，一鼓作气，气势如虎，拿下敌人的堡垒，自己也跟着同归于尽。做大指挥官，得心静如水，即便兵临城下，即便刀架到了脖子上。在州学，王阳明鼓励他们放心、收心和开心，讲《大学》最合适。要朱源不发脾气，要指挥官老爷们学诸葛亮，能有空城城楼上弹琴的气派，讲《中庸》最合适。七情六欲，都要恰如其分，这是《中庸》一再强调的“中和”。《大学》说诚意，《中庸》说诚身，都是修身。修身，说来说去，是要管理好自己的七情六欲。
讲学中，王阳明结合自己的经历，自我批判，自我表扬。修身，怎么修？发现错误，自我批评，不能把错误推到别人身上；发现错误，改正错误，争取第二次不犯同样的错误。这是颜渊的修身方法，也是王阳明的修身方法。
听听人家阳明先生，大学问人，以前甚至包括现在，也经常犯些大错误小错误。发现错误，改正错误。这容易！圣贤原来这么容易做呀！
军爷们不时会会心微笑：大学问人和我们普通人原来一个样子，同样的一个鼻子两只眼，犯错误竟然也犯同样的错误，比我们普通人好些的，或者说有过人之处的，那就是人家知道错了，能及时改正。我们普通人以后不再自卑了，不再跪在地上仰着脸看那些圣贤了。我们犯过的错误，圣贤能犯；圣贤能改的错误，我们普通人照样也能改。这就是说，我们这些普通人，也能做圣贤。今天算活明白了！老子，不！不！我，一个普通人，也是顶天立地的，即便现在不是，将来一定是！
滁州卫讲学后，王阳明又收了几个弟子。
滁州下属的来安县和全椒县，两县的秀才很快就听说了太仆寺有个大学问家，是个悟道高人，叫王阳明。屠岐，字致道，是全椒县学的秀才，与几个同学结伴，听了三次王阳明的课，就磕头拜师。
王阳明早先与贵州、湖广的学生有过约定，一旦稳定了做官的地方，就发信通知学生来跟着学习。湖广的刘观时、冀元亨、蒋信十来个人，来到了滁州。
讲堂安排在了丰山脚下的幽谷。幽谷在滁州城西南，城外二里地远，抬腿就到。幽谷再往南，七八里地，是琅琊山山谷。琅琊山山谷中有座醉翁亭，有座洗心亭；丰山幽谷中有座丰乐亭，有座醒心亭。
王阳明领着学生游走于山水间，顺着山谷，踏雪探幽，沿着小溪，逆水溯源。在醉翁亭下，王阳明说：“醉翁先生有两篇美文，一篇是《醉翁亭记》，一篇是《丰乐亭记》，两篇文章成就了一座城和两座山的美名。欧阳公讲究文以载道，身以行道。道是靠修靠行出来的。我猜想，这就是欧阳公单名一个修字的原因。文章靠修改，越修改越精练；学道靠修行，越修行心越明。谁能讲讲欧阳公修改《醉翁亭记》的故事？”
朱勋说道：“先生，欧阳公写好《醉翁亭记》初稿后，把文章贴到几座城门上，悬赏求修改。开始大家都说好。因为他是滁州太守，而且文章确实好。直到有一天，一个从琅琊山下来的樵夫进城卖柴，也不直接说文章哪里不好，只是建议欧阳公再到琅琊山游览一趟。欧阳公游览后，发现了问题，原来文章开头太啰唆了。这篇《醉翁亭记》，正是因此才有了现在的开头。”
王阳明笑眯眯地说：“说得好，总结得也好。好在哪里？谁说一说？”
滁州学生一时没了言语。刘观时毕竟跟随过王阳明一段时间，接口道：“第一，学问学道，讲究精益求精。到了精处，就是惟精惟一。一，就是诚一，一就是一心，身心天地合一。第二，学道，是一个修行过程，修改自己的错误。自己能发现错误，能发现就是长进。不能发现，就请师友指出来，三人行必有我师，能指出自己错误的人就是老师，就是诤友，哪怕是个砍柴卖柴的。有错误，改正错误。错误越改越少，改到错误净尽，心上一尘不染，心性光明就显现出来了。这就是明明德。”
王阳明笑眯眯地说道：“说得好！我再问你们，这里有座醉翁亭，隔壁是洗心亭，北边丰山幽谷有座醒心亭，谁能说一说，这与修学是什么关系？”
滁州学生都是二十来岁的在校秀才，一时间还难以回答。蒋信说道：“先生，弟子以为醉翁的意思是，我们的人之初性本善的善性，被日常的习气蒙蔽了，像喝醉了一样。我们除去习气，去除心上的尘垢，去除后天的习性，就像喝醉的人醒了一样。欧阳公要隔一座山峰，把醒心亭修到北边幽谷。就是说，醒酒和醒心，需要一个过程，醒酒还容易些，醒心难些，有的时候可能还需要攀越高峰。醒心，心醒了，修正了错误，我们性本善的心性光明重新出现。这就是醉翁亭、洗心亭、醒心亭与我们修学的关系。先生，请指教！”
王阳明笑眯眯地看着滁州新学生。几个学生发了一会儿愣，热烈鼓起掌来。王阳明点了点头，说道：“说得好！我们修学就是要醉了习气，醒了光明。为什么洗心亭和醒心亭之间，南北要隔几座山峰呢？卿实说得非常对，从洗心到醒心，就好比我们从知道修学开始，到我们心地干净，我们天生的善性大放光明，中间是需要长年累月的修学功夫的，就像隔壁的一片梅，只有在这大雪天，才开放得这般烂漫。记住，不经一番彻骨寒，哪得梅扑鼻香！”
(本章完)