王阳明道：“大家睁开眼，跟前有茶杯的，把茶杯举至鼻前闻一闻。焕吾，闻到了什么？是茶香对不对？好，放下茶杯，再闻闻，闻到了什么，焕吾？”

刘魁迟疑着说道：“先生，闻到了树上的果香。”

王阳明笑着说道：“捂上鼻子，再闻闻，闻到什么了？”

刘魁说道：“先生，什么也闻不到。”

王阳明笑眯眯地说道：“焕吾，你怎么知道什么也闻不到？实际上你闻到了，只是闻到没什么味道。惟溶，你闭着眼也能看到，只是看到的是黑暗。谦之，没有琴声，并不等于什么也没听到，你听到了静，是不是？”

刘魁、陈九川、邹守益，各自点着头，大家纷纷点头。

王阳明继续说道：“同样道理，我们晚上睡觉，即便我们睡得再熟，有蚊子叮咬，我们睡着觉也会伸手赶蚊子；睡得再熟，有人一喊，我们也会醒来。我们每人都能听、能闻、能看、能品味、能知觉。这种能力是天生的。我把这个能力叫作知。今天，我们就讲这个知。谦之，我那首《啾啾吟》第一句还记得吗？”

邹守益应道：“知者不惑仁不忧。”

王阳明笑着点点头，说道：“知者不惑，诗句里的知，是没有任何疑惑的知，我们叫它良知；刚才我说的每个人天生能闻、能听、能看、能觉的知，每个人都有，但是并非每个人都能用得来。举个简单的例子，有的人天生敏感，睡觉的时候有风吹草动，立刻就能察觉；有的人天生迟钝，睡着了雷打不动。这是为什么？宜之！”

夏克义说道：“先生，人上一百形形色色，有聪明的，有愚蠢的。”

王阳明说道：“表面看，人分聪明和愚笨，实际上每个人都有天生的知。就拿蠢笨的人来说，我举个战争的例子，过去江西的土匪怕湖广的土兵，怕两广的狼兵，就是不怕江西本地兵。江西兵笨吗？赏罚不明的时候是笨；军法从事的时候，还笨吗？”王阳明看向王度、夏克义和宋瑢。

王度、夏克义、宋瑢，这三位参加过战争的人个个点头。

王阳明继续说道：“再胆小的人，有时候也能迸发出来惊人的勇气；再愚笨的人，灵光一现的时候，也有出人意料的智慧。佛家把这分析得很明白了。佛家说，天生的知，随着人的出生，被遮上了无明。我们儒家不去讨论这个问题，只直截了当地说学习，学习就为了开发天生的知。天生的知被开发出来，就成了良知，就成了大智慧，写诗作文，下笔如有神；领兵打仗，运筹帷幄，从容自若。心，有人心和道心。人心杂念太多，杂念一多，就像镜子上落上了灰尘；道心就是天理。要恢复良知，就要从人心回到道心。谦之问过，怎么恢复良知。”

王阳明看向邹守益。

王阳明继续说道：“《大学》说的‘明德’，就是道心，明德的作用就是良知。恢复明德的功夫关键在诚意。”

邹守益有些疑惑，问道：“先生不是说过关键在格物致知吗？”

王阳明说：“格物，是诚意的功夫。格物、致知、诚意、正心，可以说是一回事。我们今天就从‘诚意’说起。我平常反对训诂，是反对钻到故纸堆里出不来，不是绝对反对。‘意’字，心上音。既然是心上有声音，声音是听来的，耳朵能听，心能听。”王阳明说着，拨拉一下琴弦，看着邹守益，问道，“谦之，说说这个琴声！”

邹守益沉吟一下，说道：“先生拨了一下琴弦，我就想，今天怎么回事，以前先生开讲前都要抚琴一曲，帮助大家静心。今天为啥没抚琴，只是拨了一下。这究竟是为什么呢？”

王阳明笑着说道：“大家看，我只是拨了一下琴弦，就引得谦之满脑子联想。任由你想下去，都能写一篇文章了。这就是我们平常的人心。惟溶，你说说。”

陈九川吸取了邹守益的教训，简单回答道：“只听到先生拨琴弦的声音。”

王阳明笑着说道：“惟溶就比谦之杂念少一些。从一篇文章，或者说一堆思绪简化到了一个概念，就是琴声。”

王阳明说着，再拨一下琴弦，问道：“焕吾，听到了什么？”

刘魁立即说道：“琴声。”

王阳明再问道：“彦亮，听到了什么？”

刘寅答道：“琴声。”

王阳明一直笑着，不置可否，问道：“谦之？”

邹守益随口答道：“声音。”

王阳明点着头，说道：“好，杂念又少了一些。谦之的心已能做一些主了，不被声音牵引着跑了。从刚才的琴声简化到了声音。这是进步，但是还要简化。”王阳明说着，再拨一下琴弦，问道，“惟贞，听到了什么？”

王度迟疑着，最后说道：“听到了音，王都堂。”

王阳明呵呵笑着说道：“惟贞杂念还多。谦之？”

邹守益说道：“听到了静，先生。”

王阳明呵呵笑着说道：“说到静，在滁州以前，我教人静坐，结果不少人落入枯静中，喜静不喜动，就像山中有的和尚，被空拴住了。后来到南京，我教人日常省察。初级功夫，是教人省察善恶对错；再进一步，要省察念头；功夫再精进，就要省察动静。心定的话，是没有动静可分的。”王阳明又拨了一下琴弦，继续说道，“心静以后，琴声一起，你的心就像平静的湖面，荡起轻轻的涟漪，能很快平复；心定后，连涟漪也不会起了。这些知道吗，惟溶？”

陈九川点点头。

王阳明继续说道：“知道不算，要真做到才算数。知行要合一。能做到吗，惟溶？”

陈九川摇摇头。

王阳明继续说道：“没有体验过就难以理解。关键是做功夫，从诚意做起，从一个音做起。最后要能做到，不是没有声音，是心不为声音所动，音没有了，能听到音的我也没有了，全消失了，只剩一个明明白白的觉知；继续用功：啊，身心消失了，佛家叫作空，儒家叫作‘浑然与物同体’，这觉知，这空，这浑然与物同体，就是智慧。”

所有人都凝神听着。

王阳明继续说道：“这个智慧还不是良知。刚才说，山里有和尚被空拴住了，身心空了，山河大地空了，爹娘空了，连走路也空飘飘的。一旦守着个空，一辈子就空过了。到了空，还要继续用功。用功到空也没了。空也没有了，那有什么？就剩下一个觉知，这个觉知就是我们这个身心，身心就是宇宙，宇宙就是这个觉知，觉知和身心宇宙是一体的，这就是一心，这就是一，说一，说一心，都不恰当，就是一个存在。良知彻底恢复了，这个存在就是良知。这个良知明明白白，清清楚楚。为什么说突然？突然觉了，突然空了，突然良知恢复了，为什么？因为这个良知不是我们想能想出来的，这个时候，我们的心已经失去了作用，我们的心中既没有有也没有空，没有了概念，没有了思维，没有了念头，没有了动静，一尘不染，一丝不挂，所以说突然。良知是心的作用，心没有死寂。这个时候，身心逍遥自在，人情味更浓了，这就叫作，走在丛里，片叶不沾身。一点也不世俗，一点也不市侩，是纯净的人情味。”

王阳明突然停住话头，两手抚上琴弦，恬静地笑着，眼帘微垂，一曲《高山流水》从琴弦上潺潺淙淙流淌出来。

琴声结束，王阳明发觉邹守益眼中的困惑，说道：“看来我说的良知还没有找到知音。下面是良知问答时间，谦之！”

邹守益问道：“先生，来南京之前，您是教人静坐，来南京之后是教人省察克制。刚才您说要恢复良知，我觉得静坐稳妥，只要不死守空寂。不知道这样理解对不对？”

王阳明说道：“对。恢复良知的说法，容易引起歧义，一旦碰到自以为是的人，可能误把人情做人性，可能误把知识做良知。所以，恢复良知这个说法，不如说‘致良知’。致良知的核心是诚意，一个诚字，不含一点私意，不含一点杂质，就像刚才说的那个干干净净的镜子。入手功夫是制心一处。怎么制心一处？最简单的办法，可以是数息，就是观察呼吸的出入。把注意力专注在鼻头风门，功夫成熟，身心可以脱落。”

陈九川问道：“先生，弟子静坐的时候，看到光，看到鬼神，有人说看到光，就是有功德。弟子心中不敢肯定，请先生开示。”

王阳明不再笑了，严肃地说道：“空掉一切，才是智慧。再好看的光都要空掉，功德也要空掉。”

刘魁问道：“先生，您刚才不是反对山中有些和尚的空吗？”

王阳明说道：“空，也要空掉。良知无知，无知就是良知。人人都有良知。我们首先要相信自己有良知。如果相信我，照着我的方法实践，持之以恒，一定有恍然大悟的时刻。第一次可能是无意闯进去的，多实践几次，慢慢就摸熟了门径，可以自由进入。功夫熟练，时时刻刻就在这个状态中。以前不知道，现在说给你们，知道了就立刻行，知行要合一。”

一直没有开口的盛茂这时问道：“王都堂，下官有一事不明，恢复了良知，是不是意味着就成了圣人？传闻圣人无所不知、无所不能，是不是真的？”

王阳明呵呵笑着，对盛茂道：“景名，圣人无所不知，也只是知道人心怎样变良知，知道人心什么样，知道良知什么样。要说无所不能，”王阳明指着前方的一棵香樟树说道，“让良知用这棵树做成一套家具，恐怕还不一定比一个普通的木匠做得好。良知只是智慧，不是技术。”

王阳明说着，手抚琴弦，一曲《落雁平沙》传出，飘扬在通天岩前的山林间。

秋天是个好季节，仲秋是秋季最好的一个月，今年的秋天好上加好，闰八月。秋天里，通天岩成了良知的讲坛，成了邹守益、陈九川、黄宏纲、何廷仁、刘魁、刘寅、夏良胜、王学益等弟子习练良知的乐园，成了王阳明传播良知学的乐园。

三月在九华山，与柯乔、江学曾、陶宗道一起游览化城寺时，看到化城寺西边地势平坦开阔，王阳明便盘算着要在那里建一所书院；游览庐山白鹿洞书院时，王阳明心知，书院应该是自己今后的归宿。为什么？学做圣贤几十年，总算摸着了门道，摸出一个良知。摸索出良知来有什么用？孔圣人想用良知来置换治国者头脑中的恶知，来仁行天下。最初，他在鲁国碰了一鼻子灰，到卫国又碰上了软钉子，十几年时间，他周游列国，一无所获。孟子接过孔子的衣钵，到各国向诸侯们宣传仁义，也并不比孔子收获更多。倒是朱文公，碰上了同姓的太祖爷，一肚子学问被一股脑地推广到了全天下。王阳明既替孔子和孟子遗憾，他们的学问没有得到大的推广，又替天下读书人遗憾，遗憾他们跟着朱文公将错就错，一个“格物致知”，堵住了读书人见识良知的门路。从十几年的经历看，自己一直以来孜孜追求的劝善君上的人生追求，碰上了当今圣上，不仅不能丝毫劝善，反倒落得自己一身的病痛和蒙受如此大的不白之冤。劝善圣上难，善治江西也不容易，自己浑身是铁，又能打几根钉？要最大化地劝善天下，开坛讲学是最好的途径，通过讲学，自己心中良知的光明，可以像星星之火，势成燎原，引燃天下人的良知。

秋天的林间，枝头缀满累累的果实，柿子红得鲜艳，石榴鼓得饱满，葡萄晶莹剔透，橘子、橙子黄澄澄的，山楂就像满天欢快的小星星。果实熟了，自己学问成就了。

(本章完)