邹守益说道：“先生的良知学问传播半天下，简捷易明。流传了几百年的宋儒学说，虽然支离繁杂，人们毕竟已经习惯它了。人们一般容易相信习惯的熟悉的，不敢轻易接受新学说。孔孟之道在当年，也曾颇受人非议。除此之外，弟子以为还有一个原因，人们一般以为大道至高无上，总以为，既然是至高无上的，一定是非常复杂，非常高深，非常难懂难学。遇到良知学说，总以为太简捷，太明白，反而不敢轻易相信。”
王阳明微微颔首，巡视着大家，说道：“谁再说说看？”
薛侃说道：“先生官位越来越高，伯的爵位高于六部尚书，超越内阁几位老先生。这些老先生，过去品级高于先生，年齿长于先生，自认学问不比先生差，以后再见先生，却要敬礼，自然……所以干脆通过诋毁良知学说，来阻止先生北上。抱歉！弟子心生私念。”薛侃拍打了一下自己的胸口，起身向王阳明鞠了一个九十度的躬。
王阳明点点头，对大家说：“尚谦的良知发生作用了，这就叫良知自知。孟子说的是非之心，良知自知是与非。我们学圣贤，修良知，首先要自己心中少是非，不要说别人的是非，时时刻刻反观我们的自心。”王阳明看向马明衡、徐珊和黄宗明，笑眯眯地说，“子萃、汝佩、宗明，谁再说说看？”
徐珊说道：“弟子以为，先生良知学问传遍天下，拜门弟子和私淑弟子越来越多，木秀于林风必摧之，人心多妒，古来如此。我们学圣贤，不就是为了克制人心的贪婪和嫉妒？”
王阳明微微颔首，再问道：“谁再说说看？”
在座弟子没有谁再开口。王阳明笑呵呵地说道：“谦之、尚谦、汝佩三位所说，各有各的道理。有一个最重要的原因，三位还没有说到。”
邹守益等道：“请先生赐教。”
王阳明笑眯眯地说：“几十年来，我的学问从杂乱到专一，从粗疏到精一，从虚幻到妙用，一直在发展，并慢慢走向成熟。我曾学道，学佛，曾沉迷于诗词文章，还曾愚痴到格七天竹子，还曾对兵书着迷，最终我才步入正学，后来，正学又从心学升华到良知学。前年的我，不同于去年的我，而今年的我，又变了。从正德十五年开始，我树起良知学说，多少人对此惊诧，多少人心生怀疑。在座几位，子萃、宗明、尚谦是在南京入门的，那个时候我说心学；谦之、汝止、汝佩、德洪是在南赣、南昌和绍兴入门的，那时我说良知。就像一棵树，你们赶上了春天和秋天，直接闻到了香和果香。其他人见过栽树，见过浇水，见过树在长高，在抽枝长叶，却没有机会闻到香和果香。天下这么大，有的人连听也没听说过我王某人。在南京时，我还有乡愿意识，连狂狷的程度还不到。汝佩、德洪，你们回来前，我正在讲说‘乡愿与狂狷’。你们一起听听。”
徐珊和钱德洪说道：“请先生赐教乡愿与狂狷的区别。”
王阳明说道：“乡愿八面玲珑，貌似圣贤，见君子满口仁义道德，与小人又能同流合污，两边讨好，两不得罪，心中虽然是非明白，事上却又是非不分。这样的心，已经污染了。所以说，乡愿与圣贤终隔着一层。狂狷，志存高洁，世俗污浊，不染于心，不累于心，像凤凰一样高飞九天。狂狷的人，我行我素，不媚俗，不见容于俗。狂狷人的心是干净的，去了一个狂字，就是圣贤。如今，你们看，我只信一个良知，清清白白，坦坦诚诚，半天下都非议，我照样坚信一个良知。这叫自信。”王阳明说完，巡视着在座各位。
弟子们沉思着，品味着，沉默着。
邹守益默默地批判着自己的乡愿意识，王艮在心里暗暗批判着自己的狂狷意识。
邹守益和王艮都脸红地看向王阳明，眼中是自责和期盼。
王阳明对邹守益说道：“谦之，胸中无物，清明在躬，对治乡愿意识。”再看向王艮，道，“对治狂狷，谦虚谨慎，戒骄戒傲。”
邹守益和王艮一言不发，两人红着脸起身，朝王阳明深深一揖。
王阳明看向大家，继续说道：“乡愿，清除心中的名利得失；狂狷，消融心中的骄傲。心中的名利得失，心中的清高骄傲，都是心中的杂物，消融掉名利得失和清高骄傲，就是‘格物’。格物致知，得到良知，对他人的人品高下真伪，能一齐看透，一丝不挂，一尘不染，赤条条无牵挂。‘致知’两个字，我在赣州时，天天说，天天讲，能悟透的人不多。这是千古圣贤学问的秘密，本来简单明白，前人多被耽误进了烦琐破碎的文字中了。”王阳明看向大家。邹守益和王艮会心地笑着，黄宗明和马明衡品味着这话，陷入了沉思。薛侃、徐珊、钱德洪静静地坐着，在清净自己的心，他们知道，心清净了，良知就显现了。
王艮说道：“先生，弟子有幸在先生学问开结果时入门，其实我还想了解些没有开时的情况。没有哪棵树是一栽上就开结果的。弟子和先生早年一样，也曾迷恋过道术和禅宗。道家和禅家毕竟还是有用的，我们儒家能不能兼修呢？”
王阳明笑眯眯地说道：“儒道、道家、佛道，道道通北京，都是路。你说的兼字，是多余的。圣贤学问，是通达天、地、人三才的大道，既然是大道，就无所不包。圣人与天地万物同一身体，道家和佛家的道还能自外于天地吗？这就像一座三开间的房子，不懂圣贤学问的人，东间分给道家，西间分给佛家，儒家自居中间。实际上，我们儒家修好身心性命，就是神仙道；我们儒家世事不累于心，就是佛。神仙和佛，都是人做的，离不开人世。脱离人世，钻山洞枯坐百年，连人也说不上，更何谈神仙和佛！汝止，你说呢？”
王艮点点头，说道：“先生，禅家说修到父母未生之前的本来面目，就是得道。弟子不能同意。”
王阳明等着王艮说下去。
王艮说道：“父母未生之前，不过是个神识。神识如果有良知，怎么会投生到穷人家？怎么会投生到残疾人家？怎么会投生到猪圈马圈？说是灵魂，却没有一点灵气。现在看，倒不如良知学问，两个字一口说到底，没有一点拖累，干脆利索。”
王阳明默默地注视着王艮，不动声色，不置可否。
一片静默后，邹守益对王艮说：“我们儒家不说鬼神。不过，汝止兄，愚弟以为，禅家说的本来面目，应该是在神识之前。神识还说不上良知。”
王阳明不易察觉地微微颔首。
春天的会试，弟子欧阳德、魏良弼、王臣、王激、黄直、薛侨、薛宗凯、金克厚、萧璆、杨绍芬金榜题名。正如王阳明预料的，随着会试考题传遍天下的还有良知学说。求学绍兴的读书人越来越多，弟子们有来自江西的、浙江的、广东的、福建的、湖广的、南直隶的、山东的。绍兴城里会聚着操各地口音的读书人。城内各寺院，府衙以南的大能仁寺、宝林寺、开元寺、长庆寺，府衙以北的小能仁寺、光相寺、至大寺，府衙以西的永福寺，都住满了读书人。
(本章完)