容益道：“王都堂，武缘与南宁近在咫尺，”容益以为王阳明不知道武缘在哪里，解释道，“武缘就在南宁北邻，几十里地。”

王阳明点点头。王阳明知道武缘在哪里，搞军事的人，心中都装着地图。

容益道：“王都堂，您说的四句教，为善去恶是格物，心中的贼，要格；山中的贼，求王都堂为我们广西老百姓清剿掉！”容益说着，跪了下来，道，“都老爷，晚生家在宾州，没有功名的时候，就住在乡村，因为那里常年闹贼，我一家大小，晚上从来没有睡踏实过。我家附近乡村，几十年间，已经荒废了，百姓被害的被害，被抢的被抢，剩下的都逃命去了。宾州，说起来是一个州，其实就剩一座孤零零的州城。当地没有守兵，兵是广东来的客兵，客兵背井离乡，客兵队伍留不住人。都老爷，您在书院讲良知，春风化雨，田州和思恩的问题，您能和平解决。当年大舜圣王，‘诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格’，晚生想问问，‘有苗格’，能格几天？能安生几天？能安生几个月？像断藤峡强贼，屡招屡叛，往往是安生几个月，祸害几十年。都老爷，恕晚生不敬，依晚生之见，狗改不了吃屎，狼改不了吃羊，恶人改不了祸害善良的人。保护善人，诛灭恶人，才是为善去恶的格物。都老爷！晚生得罪了！”五十来岁的容益，激动起来，自己以为言语激烈，得罪了提督大人，便连着磕了三个头。

这些日子，王阳明为田州和思恩事件和解，确实有些自我陶醉，前任十几万大军历时两年束手无策的大难题，自己摇着扇子，口诵四句教言，凭着一个和字诀，不动一刀一枪，七万僮人心服口服，这也只有当年大舜圣王平定苗人叛乱时才做得到。这叫以德服人。敷文书院的名字，就是从这个典故来的。这个名字，既是处置田州和思恩事件的指导原则，又是事件和解的功德碑，还是提督两广军务的指导思想。当然，沾沾自喜对王明阳只是一瞬间的事。良知中没有沾沾自喜。自己还不至于像容益想象的那样，容益可能把自己想成了东郭先生，想成了是非不分的好好先生。这是容益对良知学说的四句教言没有心领神会，第三句“知善知恶是良知”说得明白，如果是非不分，还算什么良知。不过，没有必要为自己辩护。为善去恶，一直在进行。弃恶从善的，一直在招抚。屡教不改的，杀无赦！阳奉阴违诈降的，杀无赦！想到这里，王阳明再次狠狠地抓住太师椅扶手，他下定了决心，不仅下定决心，还要加快进度。

王阳明看向容益，容益已胡子灰白，这是位忠义之士，他虽然误会了自己，并做了谏言，就像朝廷上冒险苦谏一样，不过王阳明不会杖罚他。杖罚他什么？他忠义，他谏言的，正是自己心中所想的，是自己正在不动声色地推进的。更何况，八寨这些强贼，竟然打上门来，打到了南宁府的门前，这是示威，这是试探，这是嚣张，这是猖狂。猖狂到头是灭亡。现在只怕这些强贼不猖狂，他们越猖狂，越肆无忌惮，越好攻其不备。这是屡试不爽的战术。强贼为什么猖狂？因为十几万兵马，被自己打发，让他们各自打道回乡了。过去两年间，十几万兵马驻扎着，这些强贼都依然敢胆大包天地打劫，丧心病狂地攻打州县。现在外省人马都走了，周边的寨堡，因为是广东客兵，逃兵已经过半。这些强贼以为又可以无法无天了。兵法云，骄兵必败。同样道理，骄贼必灭。还怕这些强贼不猖狂，越猖狂他们离死期越近。

王阳明对容益吩咐道：“容掌教，起来吧！为善去恶，是我们一直在做的！为官一任，造福一方。做学问是为善去恶，做官是为善去恶，提督军务，也是为善去恶。就像种庄稼一样，好苗扶一扶，杂草一定要根除。张秀才，人死不能复生，为逝者，要报仇；活着，要节哀！本院现在告诉你，善恶有报，不是不报，时候不到，时候一到……”王阳明两手再次抓紧太师椅扶手，“容掌教，张秀才，你们先回去。张秀才，先处理后事，告诉武缘县县侯协助你一起办后事，家人要尽快入土为安。”

(本章完)