国语晋语四：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”很显然，确定姬水、姜水为哪条水，对弄清黄帝、炎帝的发祥地及活动区具有很大意义。水经注渭水条下说：“歧水又东，经姜氏城南，为姜水。”歧水即今西出岐山、东过武功、折南流入渭河的小水，因其流域正是姜族繁育的中心，故这一段的歧水自古又有姜水之称。至于姬水，郦道元引南安姚瞻的说法，认为就是天水“上邽城东七十里的轩辕谷水”。以此为基本依据，徐旭生等学者提出了以炎、黄为主的华夏集团起自西北的假设，逐渐东迁后，炎帝族在陕西境内的渭水上游一带，黄帝族在甘肃及陕北一带，获得了重要发展，以后分别沿偏南和偏北的路线继进，开始抵达中原，与东夷集团产生接触和争夺。

战国竹书纪年说黄帝“居有熊”，战国世本以及汉代史记五帝本纪、大戴礼记都说黄帝“居轩辕之丘”。“有熊”和“轩辕之丘”的所在。当皇甫谧提出山东寿丘说之后，当时的史学家王嘉在拾遗记中就针锋相对说：“轩辕黄帝出自有熊之国”，清代陈逢衡竹书纪年集证引明代太常少卿郑环说：“黄帝少典之子，生于新郑之轩辕丘，非生于兖州之寿丘也。”郭袁恒在历代帝都考也说：“黄帝生于寿丘”。汉代焦延寿焦氏易林说：“黄帝，有熊国少典之子。”白虎通义号篇曰：“黄帝有天下，号曰有熊”和史记集解引皇甫谧“有熊。”。据历代帝都一书所载：“黄帝生于新郑寿丘，即有熊。”辞源中“黄帝”条的释文是，黄帝“生于轩辕之丘，故曰轩辕氏，国于有熊，故亦曰有熊氏。”一统志说：“轩辕丘在开封府新郑县。”可以肯定黄帝曾在新郑生活过。

甘肃天水

甘肃天水认为伏羲氏是戎族的古老祖先，从戎族的发展壮大中析出以炎帝为代表的羌族和以黄帝为代表氐族，前者姜姓，后者姬姓，姜即羌，他们生活在羌水流域姬即氐，早期活动于姬水一带。姬水即氐水，它就是现在甘肃清水县的牛头河上游的大祗水和小祗水，所以黄帝生于天水。汉书地理志：“氐、夷重名也。氐之所居，故曰氐道。”氐道，即在今天水南，徽县北，即山海经中所说的氐人国，其水源于山番冢山。东汉灵帝时南安郡人姚瞻以为黄帝生于天水，在上圭城东七十里轩辕谷。不过这种根据汉语一地名的音节相似就断定一个人的出生地也待考究。

山东曲阜

自皇甫谧提出山东寿丘说之后，唐代张守节史记正义、宋刘恕通鉴外记、罗谧路史、轩辕黄帝传、晋书、清徐文靖竹书纪年统笺等都随之附和。唐张守节史记正义五帝本纪认为黄帝生的寿丘在鲁东门之北，即兖州曲阜县东北六里。据旧曲阜县志记载，山东曲阜除皇甫谧说“寿丘”外，还有“圣祖轩辕”降生的“延恩殿”和宋、金两次改废的“仙源县”等。北魏郦道元说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”水经注渭水，上邽即今天水，境内有轩辕谷、轩辕溪、寿山也叫寿丘。由此可见，山东与甘肃都有寿丘这个地方，可能由于口口相传与写作存在偏差。宋真宗赵恒以自己为黄帝之后代，还令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀，元代忽必烈入主中原后，也曾下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。考察山东古史，华胥氏为其古族，华胥氏族衰，兴起的是太昊氏，太昊氏衰，兴起的是少昊，根本没有有熊氏活动的遗迹。根据历史文化看远古山东属于东夷地区，鲁地属大汶口文化，与黄帝时期的仰韶文化风貌不同，身为华夏族的黄帝出生于远在千里之外的东夷也亟待考究。48

战争争议

蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波另一说是蚩尤驱逐赤帝即炎帝，赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。49

第一种说法：汉代司马迁言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法：见于逸周书尝麦解51。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝即炎帝部落不留遗地。地冀指中原冀州。52当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。53今山西太原、河北正定保定皆属之“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。54

河北涿鹿黄帝战蚩尤遗址

第三种说法：见于山海经大荒北经55。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。韩非子十过56反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。