我继续说道东汉明帝公元5775年在位、章帝公元7688年在位之时，益州太守成都人王阜所作的老子圣母埤即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的神灵了。早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典太平经中便说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”传为张陵或张鲁所作的老子想尔注，也把老子作为道的化身，称“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君16”。云笈七簸卷一道德部之总叙道德引葛玄五千文经序说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷手无穷，极乎无极也，与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。……堂堂乎为神明之宗，三光持以朗照，天地禀之得生……故众圣之所共宗。”其后南宋谢守灏所撰编的混元圣纪、太上老君年谱要略、太上混元老子史略等著作中更反复地说：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之迹，昭昭然若日月。”又说：“太上老君，乃大道之宗祖，三才之本根也。”又说：“太上老君，乃元气之祖，万道之宗，乾坤之根本，天地之精源。”又引唐尹文操的话说：“老子者，即道之身也，迹有内外不同，由能应之身或异也。”并称他“秉生成之柄，镇造化之原，故在天为众圣之尊，在世为万教之主。谓之老子者，道之形也，应既不一，号亦无量，或三十六号，或七十二名。”又说：“老君在天皇时，号玄中大法师，亦日通玄天师，出洞真经一十二部，以无极大道下教人间。在地皇时，号有古大先生，出洞玄经一十二部，化人以无上正真之道。在人皇时，号盘古先生，出洞神经一十二部，化人以太平无为之道。”

按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之三坟之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。”这就是说，三洞之外的众多经书，也系老子所造。我们知道，道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的，这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别，天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了。那末，老子一气化三清之说，也就不言而喻了。但在太上混元老子史略卷下又有“老君日：夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”的一段话与全文主题不类，应是宋朝上清派昌盛掌权编辑道藏时所添改的观点。魏晋道教有另两种创世说存在，一种也就是元始天王创世。另一种是太上老君创世，也是被历代皇帝推崇与说的最多的。

道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。中国民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。

宫观

元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下，又名扇子崖石庙。东西长26米，南北宽1635米。明代创建，历代重修，建国后倾圮。1988年重修，由元始天尊殿、卷棚、东西配殿与山门组成。元始天尊殿3间，面阔1075米，进深73米，通高73米。条石筑，冰盘式出檐，板瓦硬山拱形顶。南向开一门两窗，石条雕成。殿内条石铺地，后神台供元始天尊像，四周有18尊立像。

殿前卷棚3间，面阔985米，进深425米，通高555米，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。正间前后开门，次间开窗。

东西配殿各3间，面阔75米，进深43米，六檩前廊式。

山门位于正殿东侧，东向，砖柱券石砌拱形门，门高245米、宽15米。

元始天尊殿西有地母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。

人物经典

元始无量度人上品妙经、元始天尊说生天得道真经、元始天尊说太古经、元始天尊说得道了身经、元始天尊说梓潼帝君应验经、元始天尊说梓潼帝君本愿经、元始天王欢乐经、元始洞真慈善孝子报恩成道经、太上元始天尊说消殄虫蝗经、太上元始天尊说宝月光皇后圣母孔雀明王经、元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经、太上元始天尊说续命妙经、太上元始天尊说大雨龙王经、太上元始天尊说金光明经等等。

老子与三清

还原真相

“老子一气化三清”指什么？