小龙女继续说道关于出征的主要区域，主要有山东和淮水流域两种说法。另有陕西渭水流域说，但可信度相对较低51

山东说以李学勤为代表。他结合青铜器铭文，考证出征路线为兖州新泰青州潍坊52此外，他认为这次出征是在夷方侵犯商的迹象显现后着手发动的，49亦即带有防御性。另有学者结合鲁北出土的盔形器等考古资料，提出帝辛的行动目的是控制该地包括海盐在内的丰富资源。53也有学者指出，此类军事活动与将东夷纳入商王朝文化圈、满足帝辛的征服欲有关。50

郭沫若、陈梦家、陈秉新等人则认为，本次征讨的夷方应在淮水流域今安徽一带而非山东董作宾曾认为伐夷方所至之地可考的都在山东，但后来也将征夷方的终点排在淮水之南。商代史综合考古资料，也持这种观点。12关于其目的，有观点认为除帝辛满足自己欲望的需要外，也与获取南方铜矿资源以及纳贡与俘虏有关。54

征讨战果

郭沫若主编的中国史稿认为，帝辛承继了帝乙的战功，最终平定了夷方据叔向语47，并获得大批俘虏据苌弘所引大誓55，这些战争虽有其掠夺性的一面，但对先进的中原文化向淮河、长江流域的传播郭主张帝辛所征夷方位于南方淮水流域一带以及奠定中国统一的规模，都起了一定作用。同时，中国史稿也承认这些战争消耗了大量的人力物力，加重了人民的负担。24

总体看，帝乙、帝辛时期战争频仍，商虽大多取得了胜利，达到了预期目的，但给社会经济发展和黄河流域人民的生活带来不利影响，12也透支了殷商的国力，并造成国内空虚，给武王征商留下可乘之隙，50埋下了商王朝灭亡的种子。12

人物评价

祖伊：非先王不相我后人，惟王用自绝。乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！56

帝辛在班固汉书古今人表第八中名列“下下”等元大徳本

父师：天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。57

箕子：彼狡僮兮，不与我好兮！58

姬发：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。59今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。60

姬旦：在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。61

祭公谋父：商王帝辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。62

栾书：纣之百克，而卒无后。63

墨子：昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。64

子贡：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。65

孟子：纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。66桀纣之失天下也，失其民也失其民者，失其心也。67

司马迁：帝辛资辨捷疾，闻见甚敏材力过人，手格猛兽知足以距谏，言足以饰非矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。68夏桀、殷受手搏豺狼，足追四马，勇非微也百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。69帝辛湛湎，诸侯不享。

夏侯湛：纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。新论71

司马贞：帝辛淫乱，拒谏贼贤。史记索隐68

朱熹：民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政。72

毛泽东：把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。737475又见毛泽东文集，文字略异76商纣王是很有本领的人。周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。74

郭沫若：偶来洹水忆帝辛，统一神州肇此人。77访安阳殷墟，初版见78东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。百克无后非战罪，前途倒戈乃众俘。殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。观圆形殉葬坑79中华民族之能向南发展，是纣王的功劳。80他对东南的经营，使以后中原文化逐渐发展到了东南。我国现在江苏西北部和长江流域的最初开发，帝辛是有过功绩的。但是帝辛也是一个暴侈的国王在这种情况下，奴隶、平民和奴隶主贵族的矛盾，商朝与所属各方国的矛盾达到空前尖锐的程度。24

轶事典故

酒池肉林

据史记殷本纪记载，商纣王以酒为池，悬肉为林，通夜饮酒作乐。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度，也形容酒肉极多、筵席奢华，8182例如汉书在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时，也使用了“酒池肉林”一词。83

炮烙之刑

荀子议兵称，帝辛曾设“炮烙刑”。85吕氏春秋季秋纪86和淮南子87也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的说法。史记殷本纪则记载帝辛设置了叫做炮格的酷刑，后在姬昌的建议下将该刑废除。88

封神演义书前版画商王无道造炮烙

对于这种刑罚的具体方式，后世有不同观点。一说是在架立的铜柱上涂抹膏状物，下面烧旺炭火，强制人在铜柱上行走，脚烫滑，人即跌入炭火烧死或强制人抱着烧红的铜柱，活活烙死。89列女传即持这种观点，并称这是商纣王取悦于妲己的方法。90而邹诞生史记集注则认为该刑罚是在铜制网格之下放置炭火，让犯人在网格上行走。91

韩非子喻老也提到帝辛“设炮烙”92，但据俞樾的观点，93此“炮烙”系指烤肉用的铜格，并非刑罚。94

七窍之心

史记殷本纪记载，帝辛怒于比干的劝谏，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。22

比干遭剖心

列女传称，比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的，却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。95

封神演义对史书记载进行了进一步的演绎，在第二十六回妲己设计害比干中叙述了妲己与胡喜媚联手，以索取玲珑七窍之心七窍玲珑心为名，逼比干剖开自己的胸膛的故事。96

牝鸡司晨

姬发讨伐帝辛之前，曾历数帝辛的罪过，其中说到：“古人有话说：母鸡没有早晨打鸣的如果母鸡在早晨打鸣，这个人家就会衰落。”97“母鸡在早晨打鸣”，比喻的是帝辛听信妇人之言、让妇人当家做主，这后来形成了一个成语，即牝鸡司晨。

此外，与帝辛相关的成语典故，还有暴殄天物尚书牧誓60、离心离德尚书大誓，转引自左传昭公二十四年55、靡靡之音韩非子十过98、倒戈相向“反戈一击”，史记周本纪59、伪古文尚书武成99、沉湎酒色、恶贯满盈、奇技淫巧分见于伪古文尚书泰誓上中下三篇100等。

亲属成员

父亲：帝乙