“天将降大任于斯人也，可谓是道尽了世间道理。”

“如济公高僧，出身富贵，后来家道中落，受尽了世间的苦，成为了他宝贵的财富。”

“后有我的好友曹端。”

“他本是河南大户子弟，从小有神通之名，家庭富裕，可以做他想做的事情。”

“十五岁开始农耕，已经有了自己的道，从心之道，到了十七岁，学问已经无法让他满足，开始博览世间所有的书籍，建立自己的书室。”

“随着大片井制度的兴起，传统地主受到影响，曹端的家族也开始了败落。”

“可穷困并没有阻碍他在道上的探索，游历天下，睡桥洞每日一顿。”

“生活的磨砺，不但没有打败他，反而让他精益求精，学问一道上，惊为天人也。”

“五百年后，必有曹端之大贤之名，我能为他好友留下薄名，何其有幸焉。”

……

北平社会报刊登了姜宾知的文章，满篇的马屁，看得朱高炽眼角直跳。

曹端之名。

朱高炽自然知道。

从百草到百谷，从百谷到五谷杂粮，从五谷杂粮到南稻北麦。

农业社会的发展，让社会的物资大大增加。

为什么中国没有像欧洲那样分成无数的国家，而中国的春秋战国时代很快结束了。

生产力是核心。

西方1:2的粮食收获率，注定了西方无法形成长期大一统的国家，只能保持贵族封建制度。

而中国生产力的发展，支撑了富余的粮食，养活更多的非农人口，支撑了大一统国家的根基。

越来越多的非农人口，养活了庞大的工匠，学者等非农职业群体，孕育出发达的文明。

到了宋朝，发达的文明，后期却因为外部的失败，引起了社会的反思。

人们开始要求社会严谨起来，认为正是因为社会的太开放，导致了诸多的问题。

犹如后世的法国。

法国在很多人眼里是文明之光，绅士之国，结果是正在被换种，并且因为战场上的笑料，成为世界的笑柄。

宋朝在当时也是如此。

宋朝的先贤们，从北宋到南宋，社会风气开始改变，这是自我发展的一步。

而宋朝的海贸，更是抵达到阿拉伯半岛和非洲东海岸。

到了明朝。

开始恢复生产。

结束了许多元朝留下来的糟粕，例如殉葬制度，奴隶制度等等。

思想上也开始了大发展。

曹端就是明朝初期培养出来的新时代思想家。

以德服人，知行合一，探索宇宙真理，反对一切虚浮、巫觋、风水、时日等愚昧活动。

结束了南宋以来的从宽到严的儒家思想，开始追求探索，为心学的发展打下了根基。

然后就是王阳明。

再然后就是李贽，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。

最后是黄宗羲，提出天下为主，君为客，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐，主张以天下之法取代皇帝的一家之法，从而限制君权，提倡百姓的权利和自由。

这就是明朝思想的发展历程。

从明初到明中期，从明中期到明晚期。

当然。

这些发展，随着中华文明的被征服，陷入了倒退，消失在了历史的长河。

不但恢复了殉葬制，还恢复了奴隶制，历史的大倒退。

而清末民初的读书人们，他们活在几百年的黑暗时期，本身认知不足，奴才思维严重。

把他们自己当下的社会，加上西方的大先进，于是有了批判为主的思想。

批判思想是对的。

但受限于时代的局限性，他们把清朝的社会风气代替到整个中华文明的社会中，就显得愚昧。

正确的认知历史，才能清楚根本，做出正确的选择。

才有了后世提出伟大中华文明的复兴。

说明了后世的生产力和思想高度，已经远远超过了清末民初时期。

朱高炽很兴奋。

看到了如此拍马屁的，有吹捧之嫌的文章，朱高炽不但没有反感，反而很高兴。

后世西方经过长期的发展，生产力的大增长上，同样诞生了新的思想。

生产力变化的每个阶段，思想也在发展。

乃至到了后世，开始有了对社会的理论研究，证明了西方社会已经达到的高度。

那么随着明朝的发展，朱高炽迫切需要符合时代的新思想。

只有这样，才说明了大明的工业化的文明，走在了正确的道路上，不会有人亡政息的风险。

“这曹端是大户子弟，还受到大片井制度的波及，导致家道中落，就怕对殿下心存不满。”

郭彩莲担忧道。

朱高炽笑了笑。

郭彩莲是传统女性，有家天下的思想，自然希望全天下都忠心耿耿，是忠君之人。

皇帝肯定希望如此。

朱高炽也希望如此。

可是他经历过许多事，知道禁锢思想和科技，带来的大危害。

清朝统治者知道外界的发展，他们的根基不是汉族，自然以自己的统治为重。

明朝的皇帝当然也是家天下。

可是他们违抗不过大势。

这就是本质的区别。

朱高炽从来就没有指望，天下人对自己忠心耿耿，更不会禁锢思想和科技。

他这代人可以做到，自己的孩子却做不到。

因为汉人皇族的基本盘是汉人，汉人的文明发展，形成的思想，代表了天下意愿，那么哪怕是皇帝也无法反对。

正如清朝统治者，非常不满本族子弟贪婪享受，可也无能为力改变，但是他们可以用本族子弟监督天下。

天下的满城，就是中华文明的牢笼，没有人可以突破。

直到太平天国的兴起。