“名称相同者是否同义，名称不同者是否异别，现在先从《尔雅》说起，因其具有具体其实的内容，而且又出现最早，又是比较好的分类法。”

研究人员很推崇《尔雅》，在《尔雅》的基础上，对各类生物进行分类，推广他的分类法。

如果当国子监都接受了他的分类法，那么他的著作就会成为基础，带来的意义是重大的，哪怕不为钱，只为了这个后世之名，研究人员也鼓足了劲头。

会议到了一半，已经有学者开始退场。

这是正常的现象。

并不是所有人都感兴趣的。

“表的学术报告，我是不感兴趣的。”

刚刚离开大厅，一名博士就开口说道，他身旁的同伴却说道：“有表才有里，只有研究透了表，才能往研究里，找到和发现，并研究透里。”

“世间万物，表何其多也。”

那名博士感慨道：“只恨我生不逢时啊，如果晚生五十年一百年，到时候相信必然里的道理，已经大为普及，先民有言，朝闻道夕死可矣，可叹可叹。”

“哈哈。”

“你着相了啊。”

“你羡慕后人，后人又何尝不羡慕你，能从表看里，生活在大发现的时代。”

两人围着科学进行了思想上的讨论。

根据技术报刊登的最新标准文章，把科学称为三个阶段，犹如刚才作报告的人所讲，实在的经验、表述的无歧解、经验事实的可验性的理性综合。

“他的分类法，无非是表像，就算获得了无歧解，可也只是表。”

“磁石的实在经验，我们的先民甚至已经根据自身的经验，用在了药材之中，可其中的里，没有人说的通透，不过是在表上做文章。”

“为何相吸，又为何排斥，我研究了年余，却一点头绪也没有。”

“自谦是好事，过分的自谦就容易让人误会是得意。”

“你看我有半丝得意的心情?”

那人只能笑着安慰道：“你在磁石上的研究，发表了好几篇的报告，可谓是功成名就，多少人羡慕不及呢。”

“你不懂啊。”

“名利于我而言，已是身外之物，我求的是大道，最怕的是自己到了死的时候，仍然搞不清楚大道，才是我最害怕的。”

学者满脸的懊恼。

因为他的研究陷入了迷茫，完全找不到方向。

表的经验已经用完了。

古人的文献也为他提供不了新的思路。

前方的道路就像一条悬崖无路可走，他感到十分的痛苦，求知欲的旺盛，让他活的更加大痛苦，生怕到死的那天，连头绪都弄不清楚。

十年的大发现。

无数人的参与和贡献，可以说是表的涌现时期，各种物资的经验和表面现象，肉眼可以发现的，通过文字记载下来。

这并不算难题。

古人有大量的文献，可以让后人们进行深入的了解，获得早已有的实际经验对比。

可随着不少事物的深入研究，有的人苦笑现在是黑暗时代，因为他们的道不知道在哪里，甚至不知道他们能不能找到道，甚至道的方向都找不到。

学者的同伴并不能完全理解。

他们的研究方向不同，大多数的方向，还有大量的表可以研究，只有少数的方向，才到了要研究里的地步，而且多数人对道的追求，并没有达到忘我的地步。

“实在的经验，这是同单纯的猜测相对立的。”

“它是科学的一个起码条件，因为一旦有需要，只有构成实在经验的经验事实，才能被检验和再检验，被反复的观察，依据同样的方式，被重新生产和重新观察。”

“例如十年前，金州发起的验药运动。”

“那些先民靠着想象出来的药方，经过检验后，发现并不能发挥作用，而有的药方，经过大量的检验，的确可以起到药效，这就是区别。”

“但是事物并不是一成不变的，这些有药效的药方，又适合什么样的人呢，其中蕴含的大道又是什么。”

“发展到了今日，相信人们已经达成了共识，至少在表里二道上，那些凭空想象出来，没有根据的描述，不会被接纳和吸收。”

学者翻着技术报。

回到了自己的房间后，他内心如麻。

是啊。

道在何方。

看着一屋子的材料，他已经尝试了所有的方式，结果连门都摸不到，自己还是别人称赞的大学者，真是可笑之极啊。

世界太神奇了。

原来有那么多的未知，人不能坐井观天。

(本章完)

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