第六十一章：亟待解决
始皇刚在朝堂之上当着满朝文武大臣之面，直接给此次灭羌和西征归来的众将传法，让人大开眼界，叹为观止。众将能从凡人一跃而成为修士，不禁感到自己生命的质量正向着尽善尽美的方向迈出了重要步伐，而且还意外地收获到三项神奇玄妙的“超自然”能力，真是好事连连，皆大欢喜。于是，整个朝堂再次沸腾，带冷静之后，群臣已暂无本奏，随即散朝。
始皇分身一出咸阳便直奔蓝田大营，忙给西征归来的将士们传法。由于始皇自己已经突破至“筑基三重天”，再用尸解分身之术来传法时，早已比当初刚刚成为“筑基真修”时要熟练，因此不到一日便将蓝田大营的五万秦军将士悉数带上仙途，只不过绝大多数底层士卒只能习得太极健身与吐纳之术而已，要想能突破“先天桎梏”，就得是什长或队率以上职位，至于百夫长、千夫长、校尉、万夫长、将军则相应地赐予一至四重天之练气修为与之对应的法术。处置完了蓝田大营之事后，始皇便摇身一晃，化作流星，远遁西去，直奔陇西边地的秦军驻地。始皇以同样的方式给予各级有功将士们传导修仙之法后，再分身去各兵堡、营寨传法，由于驻军过于分散，因此，在数千里地来回奔波传法，竟耗去了旬日时间与不少精力才终于完成。经此一事，始皇觉得自己的修为还是远远不足，故而传法效率还不够高，若自己是筑基后期修为，则办起事来效率必定大为提高，若能成就“金丹真人”则更不用说了。
始皇深知提升修为就能自动觉醒法术，可如何才能快速提升修为境界？自从自己铸就道基之后，这修为境界的提升就费时费力，远不如像炼器阶段那般迅速，或许是因为“筑基”比起“练气”来，在“修真”一途上显得更加高大上，或者是说无论生命质量还是法术威能都不是一个级别的。然而，其区别实际上是对引气入体之后，修真者本身对天地五行的感知与灵气的纯化控制之区别，就好比一杯水与一桶水，其各自所能起到的作用完全不同一样：一杯水最多只能让数人解渴，却不能让百人解渴，而一桶水不仅能让百人解渴，而且还能做饭、洗衣、浇灌甚至扑灭初期火灾。因此，如何尽快提升修为境界，乃始皇亟待解决之问题。
一想到这里，始皇便开始犯愁了，因为随着修为境界的提高，光是靠着吸取天下百姓的民心善念、香火愿力则效果愈发不如练气阶段时能快速提升修为，当然不包括找机会去超度亡魂和开疆拓土来积累功德之力。然而，始皇之所以能够突破至“筑基三重天”，说到底还是多亏了秦朝征服河套、岛方和之前改制创新包括移民实边的无量功德加持肉身和天下气运冲刷神魂，但这对于想要修为突飞猛进的修真者来说，还是远远不够，因为修仙如同逆水行舟，更何况人生能有几个十年？然而，若是始皇此时能身处修真界中，或许又是另外一种情况，毕竟修真界中有适合各种生灵修习之场所，不缺五行灵气、鬼雾阴气和天魔煞气，无论是人类修士，还是妖魔鬼怪，都能得其所愿，况且修真界中还有很多利于提升修为的各种资源，比如灵石、灵玉、灵钻、魂晶石、鬼魄珠、鬼丹、妖丹、魔核、灵草、灵丹、人类修士的金丹、五行灵源、各种天才地宝、天地灵果、剧毒灵物、毒草毒单等既可直接吸收亦或用来炼制丹药、符篆、法器、法宝，还有功法秘籍、大小宗派或修真势力遗留下来的藏宝遗址等，只不过这些好东西要么得用相应的修炼资源去找别的修真者或修真势力换取，要么就只能相互搏杀和相互猎取。当然，藏宝遗址永远不会被拱手相让，只能靠修真者之间彼此“弱肉强食”与“适者生存”，此乃普遍法则和永恒真理！而围绕这一法则与真理所进行的便是修真者之间对于“法财侣地器”之争夺。此五者为何事物？可简单地理解为：“法”者乃各宗门、大派所传承之功法秘籍也，可直通修仙大道，乃修真界中最重要之核心修炼资源“财”者乃修真者长期闭关修炼所需之各自财货、资源也，关系到修真一途能否通达，有始有终“侣”乃修真路上志同道合者也，“三人行必有我师”，在关键时刻能起到关键作用，也包括“阴阳双修”中之男配或女配之道侣也“地”者乃修真所需之远离尘嚣，灵气充盈的清静之地，比如“海岛仙山”、“洞天福地”等“器”者多指修士之武器，即在与敌人斗法时所需之各种法器、法宝、冥宝、灵宝等，也泛指修士收徒时对弟子灵根属性、领悟能力之要求。这些乃修真界之常识，对现在的秦始皇来说极有价值，只可惜凭他目前的能力还无法进入修真界，因此即便他在凡间界在如何折腾，也难有长足进步，原因就是凡间界中几乎没有灵气，不出产各类修仙资源，也不适合修士常驻，况且各大宗门祖师刻意用结界制造了“天人之隔”。
之前，始皇根据自己已经觉醒的几门“闲置”法术的提示，曾化出无数分身去寻遍天下，只为能找到相应的“炼器”与“炼丹”之物，却终究不可得，无奈之下只好返回咸阳待着，恰好碰到西征将士归来，二世皇帝朝堂设宴论功行赏，始皇也心血来潮，就另外“赏赐”了。
此时此刻，始皇的万千分身们在本尊的遥控下各忙各的，而本尊却始终隐身于咸阳宫中，一边默默地接受着朝臣顶礼膜拜并暗中保护朝廷正常运转，一边享受着无量功德加持肉身和天下气运冲刷神魂，以此来作为自己在凡间界最重要的修炼资源，真可谓是劳有所获，让人羡慕，只可惜此法远远满足不了始皇对修为进境快速提升之要求。在心情郁闷之余，始皇重新梳理了一下自己的思路，忽然想起自己自从踏足修真界以来的第一个强大对手便是在岛方攻打邢马台部落时碰到哪个会使用“鬼术”的倭国“女王”，并且还与之交手，斗得旗鼓相当。虽说始皇技高一筹，但也赢得不轻松，因此，一想到这里，始皇便情不自禁地掏出了那次战斗中唯一的“战利品”鬼门令。始皇一边把玩着鬼门令，一边若有所思，逐一尝试着自己所掌握的所有法术，看看能否破解其中的秘密。然而，当始皇将鬼门令拽在手中并分别运转了已经觉醒的二十二种“地煞术”之后，只有在启用“炼器”、“结印”和“制符”时才会从鬼门令上传来明显的感应，其他法术在手握鬼门令运转之时，几乎没有任何反应。不过，也有例外，那就是当始皇重新手握鬼门令并同时运转“地煞七十二术”之“贯通”与“炼器”、“结印”和“制符”相互配合使用时，识海中忽然如同火山喷发一般凭空出现海量的图文信息，包括了鬼门令的来历、用法、炼制材料和方法，甚至还有幽冥鬼界通用冥文、咒语。
始皇运转玄功，尝试着按照这些图文信息进行外放玄黄真气，看看到底会有什么效果，然而，除了神识隐隐约约地捕捉到空间偶尔有些许法力波动之外，并没有什么明显反应，再试一次，结果还是一样。始皇不信邪，决定再次运转鬼门令上用冥文和咒语记载的功法，同时启动“地煞七十二术”之“贯通”以逐一破解之。然而，这次却得到了一个意外的结果，那就是脑海中闪过一条冥文信息曰：“冥文鬼话，施法应咒，不入五行，唯借鬼道。”始皇反复琢磨着这条信息，觉得这是在暗示自己不能直接用人类修士的运功方法来驱使鬼门令，而应当改用鬼道魔功来施法，就好比当初与自己斗法的哪个倭鬼女王，不是用了“阴尸道”当中的功法才成功毒驱使僵尸和血尸与自己对战么？既然如此，自己何不借用一下旁门左道？若自己一旦掌握相应的鬼道魔功运行之法，便可外放阴魂鬼气或尸魔煞气来驱动鬼门令呢。
这些意外发现，让始皇欣喜若狂，因为他第一次“系统性”地接触到了来自另一个世界的信息，那就是地狱界鬼族修真者的一些法门，包括与幽冥书对应的一些鬼道功法，以及地狱界、三魂界和幽冥界里不同层次的一些修真势力的大概情况。兴奋之余，始皇终于明白自己为何在凡间界遍寻修仙资源而不可得之原因了，同时也对阴间和鬼界充满了兴趣，心里琢磨着要不要抽出一些时间来修炼一下地藏菩萨所赐的幽冥书，看能否利用此书里一些精要法门来解开这些谜团，为我所用，若是可行，则善莫大焉！但此书讲述了六道众生沉沦幽冥，修习鬼道魔功之捷径，涉及到天、地、人、鬼、神、嬴、鳞、毛、羽、昆、仙、佛和魔，通篇又分为阴尸道、阴火道、鬼惑道、冥骨道、血炼道、御鬼道、通冥道和修罗变，适合于灵根极差或是玄阴体质者修习，若非无奈，远离魔功！
始皇想到就做，决定从最简单的阴尸道开始修炼。不过，在修炼之前，得找个偏僻且幽静之地，最好此地乃“禁区”且永远无人敢来打扰自己。想来想去，始皇觉得也只有自己的骊山陵墓算是最符合条件之处。于是心念一动，运转玄功，浑身泛起一道毫光，凭空消失不见，再显时已在骊山陵墓中。放眼一瞧，尽是黑暗，并没有传说中那种能自动发光的萤皓石或是长明灯，唯有浓烈的铅汞之气、有彩陶之染料气息、隐约有尸腐之气传入鼻中，令人作呕，仿佛是要中毒的节奏，看来此地不宜久留，还是赶紧离开为妙。然而，始皇扪心自问，若就这样离开的话，自己会很不甘心，于是神识破体而出，横扫整个王陵方圆两里之地。