再借用后世某学者的评论，那就是华夏人其实不需要宗教……好像越扯越远了？而且这种问题真要扯也很难扯得清。反正陆仁麾下的人吧，对宗教这玩意儿都不怎么感冒，这与陆仁一直以来都狠抓文化教育有着很大的关系，早就让人们明白了所谓的神不过是幻想出来的精神偶像而已，郑玄郑老爷子也帮着陆仁在孔子的“敬鬼神而远之”上大书特书过。退一万步来说，实在实在不行的话，陆仁本人不还有一个“仙师”的名头在顶着吗？

不再瞎扯，反正汉军对待锡兰这里的宗教虽然不信但却表示尊重的态度，也极大的赢得了锡兰民众们的好感。再联同上开仓赈济这些事，锡兰民众们对汉军也持以了非常友好的态度。

当然了，之前毕竟打过仗还死了点人，而为了淡化掉这些仇恨，陆仁玩了一招仇恨转移大/法，把罪过都推到了锡兰国王的身上……谁让这家伙猪油蒙心的派兵跟着安息去找陆仁的麻烦？所以陆仁一方才是复仇的一方，因此这个锅你锡兰国王就老老实实的背起来吧。锡兰民众要怨，也是怨恨你锡兰国王吃饱了没事惹人家陆仁干什么。

总而言之，陆仁虽然是用军事手段拿下了锡兰，但是在一系列的运作之下，锡兰这里的局势却比较稳定。至少是汉军士卒在街道上进行维持治安的巡逻的时候，街市里的锡兰民众都会向汉军士卒递过去带着敬意的目光，不过他们不知道的是陆仁已经准备在暗中下手了。而下手的方向嘛……

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孙尚香在街市中买了点零食，摊主见是汉军人仕，摆摆手表示不用付钱，孙尚香却执意的把钱放到了摊主的手中，这才与周瑜一起离开。闲逛了一会儿，孙尚香忽然道：“对了仲兄，陆征南派了歌舞团过来，不出意外的话这两天就到了。”

周瑜当时就是一愣：“歌舞团？开玩笑的吧？兰姑娘要到锡兰来？”

孙尚香连连摇头：“怎么可能？小兰那是什么人？要是随随便便的就跑到这里来，信不信夷州的上上下下非闹翻了天不可？陆征南派过来的就是一般的歌舞团而已。用陆征南的话来说，将士们征战海外、远离乡土，得让战士们听到自己的乡音，记得自己是哪里人。”

这种歌舞团嘛，用现代军旅的词汇来说应该是“文工团”。陆仁这家伙治军多年，深知将士们在精神方面的需求，又哪有不把这东东给整出来的道理？而夷州学院里的艺术学科，就为陆仁的这些文工团提供了不少的人才……好吧，这里陆仁要向革命前辈们再次致敬。

周瑜在搞清楚歌舞团是怎么回事之后多少也有点失望，因为周瑜也是陆兰的粉丝之一。现在随军远征海外，如果能听到陆兰的歌声，心里的那种感觉……呵呵，这个还是不用多说了。不过陆仁派了歌舞团过来，最次最次那也是聊胜于无，所以心里到还真有几分期待之意。

周瑜并非是“夷州土著”，可他尚且有期待之意，真正的夷州将士们那就更别说了。而除了汉军的上上下下之外，黄老爷子也按照陆仁的意思，特意的去邀请锡兰国王、官员观看演出，同时还撒出消息，锡兰的民众们也可以来观看演出，不会收取任何的费用。

任何一个文明、国家，只怕都少不了这种事情，像华夏文明中的戏曲、杂艺，希腊罗马一系的悲喜剧、角斗，这些都可说是世界闻名。锡兰与阿三的文化体系同根同源，当然也少不了这一类的东东，但在当时的那种文化娱乐极为匮乏的时代，文化娱乐基本上是贵族阶层才有的东东，平民百姓则是没什么可玩的、可看的，所以这个消息一传出来，锡兰这里的平民百姓到也被勾起了极大的兴趣，但凡是有点空闲的都准备赶过去看看。

顺便说一句，阿三的宗教体系中其实是不许参与什么娱乐活动的，但那是对修行者而者，而一般人又怎么可能在生活中连点文化娱乐都没有？总之，来看的人很多很多，连带着还小小的刺激了一下锡兰的王城在这段时间里的经济，王城里做生意的人都快笑得合不拢嘴了，也因此使他们对汉军的友好度又上涨了一些。

就这样，数日之后陆仁派来的歌舞团抵达锡兰，万众期待的歌舞演出也如期开演。那些一般的歌舞表演就不多作叙述了，虽然在水平上比起陆兰的“天团”还差了不少，但也足以让到场的所有人都身心愉悦上一把。

而在一般的歌舞表演之后，陆仁派来的这支歌舞团却开始上演话剧……嗯，是话剧。事实上陆仁早就把这东东搞了出来，最初的剧目也是大众都早已熟知的《仙剑》剧。不过早几年的时候因为各方面都还不怎么成熟，在夷州也还没有真正的成型，直到近两年才算是有所发展。

不过这回在锡兰演出的剧目嘛……如果有个二十世纪，经历过四、五十年代的华夏的人在场，诂计会这么说：

“这尼玛怎么回事？把剧里人物的名称、背景、服装什么的换掉，根本就是《白毛女》好不好！？”

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（咳咳，最后这里的玩笑似乎开得有点大了……）