归心源不能进入四王，当然不是被师兄们抛弃了。原因很简单，只因他未入圣，修为不够罢了。

门框上写得很清楚：四王，修下之下品，圣人可入！

而牧遥停下，自然不是因为好奇寂灭的徒弟们是否内讧，自然也不是想着要帮助归心源也入圣。都是仇人啊！

何况，牧遥已入圣，也没有办法再破除日月星宿的屏障。

牧遥停下，是因为想起了手册上的介绍，从四王开始，有幻境出现，异常危险，整个神山探秘的死亡率超过了50%，那必须要谨慎。

牧遥便在石门前止步，掏出了手册。

三人便蹲在石门前研究，先是概述：四王又叫夜叉，欲界六第一层，有幻境产生，依据各人业力不同，幻境也有所不同。幻境种类繁多，形式各不一样。行善业的人有福报，会遇见四大王。行恶业的人有恶报，会遇到四大夜叉。

简单就是，善业有善境，恶业有恶境！

只是，这欲界六是什么？

另外，牧遥看完概述，对手册中提到的‘业’，有些不明所以，只得再往下翻。随后便看到了佛学院的鸠摩罗什对于业的详解。

鸠摩罗什是陆当大代最着名的高僧，担任佛学院的副院长。据对于佛理的研究，甚至超过了院长真冢其最为杰出的成就便是，完整的翻译了《般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》等。

这些经书的问世，直接完整了佛学体系。也才有了后来的净土宗、台宗等名寺，而鸠摩罗什对于‘业’的解释，正好收录于手册：业力有善业、恶业、无记业之分。善业有善报、恶业有恶报，种什么因，得什么果。

业就是因果报应，做好事得善业，做恶事得恶业。

而佛家修行，便是要多行善业，净化恶业，所以入门时都会要求发誓：皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。

而三业便是典型的恶业，按身、语、意，可分为十大恶业，包含杀生、偷盗、淫邪，恶口、两舌、妄语、绮语，以及贪、嗔、痴。

禁行恶业，便是善业。禁止以上行为，也称为十大善业！

接着，鸠摩罗什还提到了修行善业的方法，便是勤念口诀提醒自己。但是这口诀却是有些眼熟，竟是十善道开始处的石头上所刻下的字：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔…！

最后，鸠罗摩什为了鼓励行善业，还在‘妙法莲华经’中举出了例子：尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜…！

看到此处，牧遥大体明白了业力。

但是他却不以为意，佛家总喜欢讲这些玄虚的东西。

行善就会有好结果么，母亲一辈子柔弱，蚂蚁都不敢踩死一只，却被牧家赶了出来。父亲为了家族搏命，落得儿子被人欺凌。

善恶，究竟谁了算，究竟由谁来评判？

尤其佛学院的那帮光头，还制定了严苛的清规戒律，但是修行的好处，却无比虚妄，什么下世投个好胎，或者免下地狱等。

最终极的奖励，也才是去往西方极乐世界。

谁知道那是个什么鬼地方！

善恶全是虚妄，什么不能杀生，难道前几遇到猴子和兽人，要我洗干净了脖子，束手被砍么。想清楚这一切，牧遥便闭上了手册。

随后迈步，跨入了四王。

眼前一阵恍惚，便是景色大变。这里再没有了风景如画，也没有了四季如春，更没有了十善道，只有入眼单调、无尽苍茫。

地似乎没有边界，地上到处都是白雾。

而牧遥现出身形后，便如踩在云端。但是眼里却没有九俯瞰的风景，入眼仿佛到处都是云朵，地上是云，上也是云。

偶尔有风吹起，这万千的云朵便会随风流走，还会变换形状。

一时如苍鹰博兔，一时如白驹奔跑。