越多的人相信一件虚假的事，那件虚假的事就显得越真。

即便有人发现了“真实”下的虚假，那份虚假也不会散去。

俗话说，造谣一张嘴，辟谣跑断腿，指的就是这样的现象。

当人们先入为主的接受了一件事，再有人想要扭转那件事为人们留下的印象就很难了。

除非，那件事与人们利益攸关，比如某鹿奶粉，某地沟油。

只有类似那样的事情才会引起人们的广泛思考。

显然的，那样的事毕竟很少，或者说，人们知道的不多。

大多数人一生中都是看客，世间的悲喜都与他们无关，或引来感人泪水，或引来呵斥痛斥的，不过只是过眼云烟，转瞬即散，明日即忘，那些只是供以他们度过无聊人生、打发时间，或引起所谓的“思考”、“共情”的料子。

除此之外，什么都不是。

能变现为影响到现实、进而改变现实的事件，少之又少。

只有当降临于看客身上的现实变得残酷，当那悲喜轮到了看客，看客才会真正体会到，从前的自己是何等的冷漠和可笑。

只是，变得愤世嫉俗的他们，又从“大多”变成了“小众。”

看客永在。

回到位于父母卧室的步闻。

步闻眼前，空白的那页上，浮现出“神秘”两个占了大片篇幅的宋体汉字。

神秘是什么？

步闻不费什么功夫就得出了答案。

“路边走过的jk或萝莉，在因摔倒或起风而露出**前，除她们本人外，无人知道**的颜色和款式。”

“要是露出的**，是某位路过的色盲宅男不认识的款式和颜色，同样会带来困惑。”

“信息流通阻塞，或信息本身难以理解，就会造成神秘的出现。”

那么，万法之书仅有的一页上，出现的“神秘”两个字，是什么意思？

提出问题的刹那，步闻便收到了回应。

“神秘...神秘度不高也不低的事物，影响力最强。”

“神秘度低的事物，影响力最弱，但潜力最强。”

“神秘度越高的事物，影响力较强，潜力却有限。”

步闻整理了下他收到的信息回应，得出了以上三点简单结论。

神秘度，就是唯心侧魔法能否真正影响到现实的度量单位。

举个例子。

当一百个人里有二十个人信奉某一正规宗教，并按时作出礼拜等行为的时候，那一宗教并不存在的神明，便切实的通过具有权威的教义和纲领，影响到了人类的行为。

一个人信教前，早上或许会出去溜溜狗，顺便锻炼身体。

信教后，要那天恰好是他信奉的宗教的礼拜日或别的什么节日，他就会冷落他的狗，去教堂做点什么他自以为理所当然，但其实都是由人规定的事。

这就是行为上的改变。

促成改变发生的是什么？是什么让他放弃陪伴心爱的狗狗遛弯拉屎，而去教堂干点据说对神和自己都有意义的事？

内部原因，当然是他的自我理念和一贯被环境塑造的认知，而外部原因...显然和宗教本身有关。

那么问题转移。

什么样的宗教最广为人知？

以狼为神供奉的宗教？以鳄鱼为神供奉的宗教？

不是，是以类人的形象为神供奉的宗教，最广为人知。

什么样的教义和仪式最深入人心？

复杂到要拿个小本本或举行多次，记到你厌烦的教义和仪式最深入人心？还是简单到在头上顶个锅盖然后像模像样的随便做点什么，就能讨神喜欢的教义和仪式最深入人心？

都不是。

复杂程度中等，既能保证人们不会快速学会，也不会让人们难以理解的教义和仪式，才最深入人心。

那会让你感觉付出了恰当的时间和精力。适当的付出，带来的便是惯性般的依赖。