佛教有一个很形象的比喻说：人在刹那间，就会产生一八万四千个念头。何谓一刹那？一弹指的六十分之一的时间为一刹那。一刹那有八万四千个念头不是一个准确的数字。但也说明了人在短暂的时间里，出现的杂念是何其之多的。

一般情况下也只有死人和草木顽石，才不会被探测到心灵中的思维活动其实就连冬虫夏草这种高等真核真菌生物，也有寻找寄生和生长的微弱生物反应。

特别是越是博学的人类，因为所学越多，则脑中的思维模式越多越顽固，自己的身心动向都是围着所谓的人生三观这些顽固的念头和模式在像停不下来的失控火车一样，在既定轨道上狂奔直到脱轨。

佛道两教的修士，为了启发出生命本源之力得证“般若空性”，或者说是脱离红尘苦难的成道之法。

故而研究出需要用逆反常人顽固念头的思维模式行之，破除掉自己业已形成的种种身心模式，以此从形成人生八苦生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦的种种地狱、畜生、修罗等，下三道恶性轮回思维中解脱。

某些顽固习性与身心模式自我们出生以来就有。

刚开始只是野兽一般的本能求存的心理活动。接着在外界的环境影响下，还会产生如各种主观认识、各类意识形态、各种美丑善恶、高地贵贱的观念、远近亲疏等等。

乃至自我们的祖先的祖先的……祖先出现以来，那些如何应对外界天灾人祸，以确保将自己子嗣繁衍保留下去的求偶交配权斗争本能，就日积月累的顽固强化着，如七情六欲、贪慢痴见等等。

种种思维顽固又彼此联系不断，一个念头可能直接就带出一连串的后续想法，想要破除这种类似本能反应的思维模式实在很难。

老陈也是因为从地球身死穿越到异界，心性由此大变才可以了解思维的问题，而能摆脱思维、情绪、行为习惯驱使的能力，从人的真如性海产生的种种对事物幻觉中证悟空性，明了万事万物成住坏空皆具空性。

那么什么是应该逆反的身心模式？

修佛、参禅难道是为了修成印度种姓制度下，无限度忍受社会苦难，等待下一世轮回的泥塑木雕吗？

我们以昆山龙哥装逼不成反被草的现实案例来举例。

人在社会上难免会遇到“龙哥”这种粗制滥造的社会糙货寻衅滋事、故意伤人。

要知道中国每年发生的车祸，有据可查的就多达几十万起，死亡接近10余万，还会产生3050万残疾人。

每5分钟有一人因车祸死亡，每一分钟有一人因车祸伤残，每天死亡280多人。

由此可见。

不说机动车与宝马车剐蹭，其他因为车祸路怒，行人在路上行走被车辆撞到，而发生口角与肢体冲突比比皆是。通常我们有一方退让走掉，事情就不会继续扩大，因为许多人确实觉得嘴上吃点亏就算了，打架又能有什么好处呢？流氓进拘留所蹲几天也无所谓，可是自己的工作学习会受到很大影响，得不偿失。

能避则避，如果不能避，则鼓励化财消灾？