我缩进他怀里说：“老师抱抱就不冷了。”

苏辄之像上次哄我睡觉那样，轻轻拍着我的背说：“以后苏将军定会再来，这样躲下去并非长远之计。”

“嗯嗯嗯！”我非常认同苏辄之的观点，我跟苏辄之商量说：“老师，每天都是你在教我读书，我没钱付学费给你。在我的家乡，如果想要获取信息，不一定非要出钱，也可以用自己掌握的知识去和别人做交换。可不可以这样，我给你讲一个我知道而你不知道的知识，然后你告诉我关于十三王爷的一切。”

苏辄之的动作停了下来，他问：“你要与我讲什么？你又想知道什么？”

我说：“老师是个商人，或许我可以给老师讲讲货币的起源。然后老师告诉我十三王爷和那个大将军的故事好不好？”

苏辄之陷入沉默，不答应也不拒绝。

我央求道：“知己知彼方能百战不殆。我要是对那个大将军一无所知，我连自己是怎么被他杀死的都不知道。我不想做个冤死鬼，要死我也要死得明明白白的！”

“不许胡说。”苏辄之伸手压住我的嘴唇，“别把生死之事随便挂在嘴边。”

一想到这个我就来气，我说：“我前世就死得特别冤枉，我是被几个思想顽固的男人害死的！虽然我家乡的法律很严格，不会让这些害死我的人好活，但是我还是死了，我特别不甘心！”

我真的不知道苏辄之到底在犹豫些什么，十三王爷到底有什么见不得人的秘密，连我这个替身都不能告诉。看来我只能率先出击，在苏辄之否定我的提议之前把这件事彻底定下来。

我先提问：“老师，你知道钱到底是一种什么东西吗？”

苏辄之被我问得有点无言，他表情奇怪地看我一眼说：“钱可以用来买东西。”

我点点头说：“钱又叫做货币，是一种等价交换物，是商品交换的产物。大多数人概念中的钱是一种实体存在的东西，也就是一些看得见『摸』得着的金银铜铁，或者银票交子。但是很少有人知道，钱也可以是虚拟的，可以是看不见『摸』不着的东西，可以只是一个被社会公认的概念。”

苏辄之终于被我说动了，他开始专心听我说话。

我继续说：“其实所谓的钱就是一把尺子，去丈量商品价值的尺子。作为实体的钱，钱本身就要有一个相对稳定的价值，然后用他本身的价值去衡量商品的价值。当社会对价值这个概念有一个固定的刻度以后，去衡量商品的价值的时候便可以脱离实体的物质，只用那个固定刻度衡量就可以。”

苏辄之听得皱眉，他问：“如何制定所谓固定刻度？”

“这个说起来有些复杂。”我说，“我们先不说价值，我们先说长度。丈量长度的时候，我们会用到尺子。实际上，无论我们用不用尺子，长度都是固然存在的，不会因为我们不用尺子而改变。商品的价值也是一样，价值本身是固定的，不会因为我们具体是使用金银还是交子去衡量它，它就会改变。

“不过这个说起来简单，具体『操』作起来却很复杂。《孟子》说，不以规矩，不能成方圆。如果我们不用尺子，我们没有办法向别人展示具体的长度是多少。但是尺子这种东西可粗可细，可以用任何材料制作。所以尺子的精髓就在于尺子上面有明确的长度刻度，至于尺子的材质和形状可以是千姿百态的。可以是一块木头，也可以是一根细线

“同样的，货币的材质和形态也可以是多种多样的。我说的虚拟货币并不是完全靠凭空想象出来的意识，虚拟货币同样有一个实物载体，只不过这个载体非常小，小到近乎不会占用什么空间。但是这个载体又必须非常稳定，难以仿造，普通人根本没有办法在家里制造出这个载体。就像银票取代了金银，一张薄薄的纸片就可以代表很多很多价值。同理，银票也可以被更小更精细的东西取代，那个东西就是虚拟货币。”