人间和阴间唐唐晅妻张氏《答夫诗》之一:“阴阳徒自隔，聚散两难心。“题解:“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒于卫南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来……晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。“

死生，生杀《楚辞·九歌·大司命》:“乘清气兮御阴阳。“王逸注:“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。“

古代指有关日、月等天体运转规律的学问。《后汉书·张衡》:“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历筭。“

指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。唐韩愈《顺宗实录一》:“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。“

指星相、占卜、相宅、的方术。赵树理《小二黑结婚》一:“二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。“

指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。《西游记》第二三回:“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。“《儒林外史》第四回:“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。“康濯《春种秋收·三面宝镜》:“早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫阴阳。“

阴阳是华夏古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定华夏文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。

在地球上，阴阳的显着表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。

阴阳也是华夏文化的根源之图--河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。

物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。具体说来，有以下几个部分:乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指:双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。