第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。第二层着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。第三层此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音，化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做到内胎息。

明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。如此不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，无可无不可。

耿诚信幼年练拳肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相和，视同道如仇敌，常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量。练初步明劲之功夫四五年之时，自觉周身之气质，腹内之性情，与前大不相同，回思昔年所作事，对于人所发性情言语，时时心中甚觉愧悔。此后习练暗劲又五六年，身中内外之景况，与练明劲之时又不同。每见同道之人，无不相合。遇有技术在我以上者，无不称扬之，此时自己心中之技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无，至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦，无形无象，无我无他之境矣。自此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者，无所不爱。或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。

易骨，骨髄饱满，骨生棱，常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄，此肾气饱满象，其人内劲必暗、必寸微动即可摧人;易筋，真传内家者整身以精气神充满一身如桶，此为身筋手臂大腿，以精气充满整手臂整腿都是无形之筋，周身如一体之韧，周身精气充添全角如筋，故曰周身一太极，周身一丹田，其人沾人即跌，周身一如也;洗髄，周身精气不只充沛更饱满，至无微不至，其气渗入骨髄，饱满骨髄，更饱满上丹田神室，破初关，过重关，由拳入道，而有神鬼灵感与超人之身法，腾挪变化，灵知如神，身形如鬼魅。

丹劲指再一进一步，就是化劲的中层功夫，内敛金丹，处处成圆。抱丹坐胯，使全身的精气神，血髓浆都浓缩一点，就如鸿蒙初开，演化出大千世界的那一个小点，这层功夫说得这么玄妙，其实也就是浓缩全身的劲头儿，都集中在丹田，然后砰然爆发，敛得越近，爆发能力就越强，一旦抱丹成功，那么便可以达到以意念控制气血的境界，体能打破人体极限，一举一动可爆发出上千斤的劲道。