看大家这么喜欢，陈铭顺着发现石碑的地方继续前进，顺便道：“不止是那位随船医生的日记，还有很多人都详细的描写了关于食人族，你们大家这么好奇，我就再与大家说说吧，只不过心理承受能力较差的观众请注意回避哦。”

陈铭轻咳了两声嗓子，放缓了自己的脚步，目光盯着前方，脑海里开始回忆及所看到的那本资料的内容，并且说道：

“在哥伦布上一次旅行中，错将阿拉瓦克语中的“cariba”听成“iba”，因此，“ibal”和“”源于同一个词。此后，类似的描述还有很多，当欧洲人的探险活动开始蔓延，关于食人族的报道大量增加。奥德修斯所遇到的食人族，或者希罗多德、亚里士多德、斯屈波、普林尼所记载的每一个新的发现，都为食人论增加了可信度。在文艺复兴时期“人的探索”运动中，也有食人族的记载。维斯普西《旅程》的最早版本中，也用木版画演示了食人族吃人肉的场景。曾经有一位富有同情心的观察者，通过艰苦的努力，得到了关于人吃人的第一手资料。阿芝台克人从市场上购买奴隶，把他们养胖，“这样可以使奴隶的肉更有滋味。”其其麦加山谷是“人肉的埋葬之敌”。据说南美的图皮南巴族会将他们的敌人“吃到最后一片指甲”。汉斯斯塔登的畅销小说中，描写了在1550年前后他被食人族所捕获，由于食人族的盛宴祭祀仪式被一再拖后，使小说的情节变得令人窒息、毛骨悚然。他对食人仪式的描述给人留下了深刻的印象。受难者必须忍受女人们的嘲弄，要自己点燃篝火，而他将在火上被烧煮。人们重击他的头，脑浆喷溅在地。然后女人们

彻底剥掉他的皮，把他的身体弄得很白，并用木块抵住他的肛门，这样就不会遗失任何东西了。然后一个男人……将他的胳膊和膝盖以上的部分砍下来。四个女人将切好的部分抬走，围着茅屋奔跑、狂欢……内脏部分由女人们保管，她们把内脏煮熟，做成名为“明戈”的浓汤，供她们和孩子饮用。她们吃掉肠子和头上的肉。大脑、舌头和其他可以吃的部位都给孩子们吃。当这些全部做完之后，她们就带着自己得到的肉回家了……当时我在现场，一切都是我的亲眼所见。”

“着名作家西奥多德布雷在其脍炙人口的美洲旅行小说中，栩栩如生地刻画了食人族烘烤人的四肢、女人们喝人血、吃内脏的情景。在十七世纪，类似的记载并不多，因为人们对此感到十分恐惧，没有发现新的食人族和吃人风俗。然而，到了十八世纪，由于有更多人遭遇过食人族，0洲人重新对此发生了兴趣，哲学家们纷纷想借此说明奴隶制度的高尚性。”

“0洲人想象，在高度文明的基督教国家埃塞俄比亚，仍然存在着专门贩卖人肉的屠夫。在十八世纪北美洲的印地安战争中，一个马萨诸塞的民兵惊恐地发现，他们的对手“以最令人感到恐怖的速度”煎烤着敌人。当雄心勃勃的探险家探索南海时，发现了更多人吃人的例子。在十八世纪的很多故事中，都记录了美拉尼西亚的食人族，他们看来是最实际的部族了：将俘获的敌人全部吃掉，丝毫也不浪费，骨头磨成针，用来缝制帆布。”

“在所有的文献资料记载中，详细的记录了世界各地所有的食人族，其中不乏人们的想象，或是真实发生的事情，不过可以肯定的是，在亚马逊的这个地方存在食人族，是一件确定的事实。”

平静的声音回荡在丛林之中，幽幽的语气让所有人从心底感觉到一阵发寒。

卡察…

一声清脆的声音响起，陈铭看向自己的脚底好像踩到了什么，随手一踢，一根断了一截的骨头，被他踢了出来。