为什么黄老先生在书中给寇仲和徐子陵两人安排了让人惋惜的结局？

带有缺憾的美更加回味悠长，可以留下更为深刻的记忆，仅仅只是理由之一。更重要的，还是因为黄老先生很尊重历史，心怀坦荡，对需要每个人都记在心中的‘传承’，保持着敬畏之心。

按照网络小说的套路，直接把寇仲写成开国皇帝，并不是一件很困难的事情。不过，在那之后呢？

依照寇仲的性格，真要当了皇帝之后，他会一心一意的扑在国事上，殚精竭力的治理国家么？想想也知道，那是不可能的事情。

反正，在李林看来，寇仲就算能当上皇帝，也不可能比李世民做的更好。

在正儿八经的历史中，李世民是毫无疑问的千古一帝。他登基为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上着名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为‘天可汗’，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

在李世民执政期间，唐朝是全世界的中心。而到了现在，华人在海外的聚居地，仍然会被国人自豪的称为‘唐人街’，这就足以证明，唐朝在国人心中的地位了。

如果没有了唐朝，这份值得无数国人为之骄傲的历史也会消失殆尽，从某种意义上来说，等于就是流失了一段无比重要的传承。虽说这里并不是李林诞生的世界，但作为一名中国人，他还是不想看到那样的结果。

说白了，李林压根儿就没有想过要出手帮助寇仲，扶持他去跟李世民一决高下。在他看来，以寇仲的性格和作风，他并不是一个适合坐上龙椅的人，充其量，只能当个征战天下的大将军。

李林心中真正想要支持的，还是历史中那个留下了丰功伟绩的李世民。

只不过，慈航静斋和静念禅院的存在，让他有些烦心——和无数读者的看法一样，李林很坚定的认为，李世民就算要登基为帝，也绝对不能是在佛教势力的支持下完成这件事。

要知道，佛教这种宗教，打一开始就是为了蒙蔽平民稳固统治阶级的利益而诞生的。

在中华大地上土生土长的道教，最主要的核心教义就是尊崇自然，无论发展的多么庞大，也不会轻易影响到国政。但佛教却不一样，稍有不慎，国政就会受到它的影响，从而生出无数的问题的麻烦。

如果李世民的登基过程中，佛教起到的作用太大，那么，那群光头们就会在这件事中得到极大的利益，使得整个佛教势力猛然膨胀起来。无论怎么看，对于国家接下来的发展，都不是一件好事。

那么，如何抑制住佛教势力的影响呢？

李林打算内外结合，双管齐下。

首先说‘内’。

在李林看来，剧情中佛教势力之所以受到李阀的看重，最为重要的因素，是师妃暄的奔走串联，一边在暗中联合多方势力给予支持，一边在明面上帮着造势，为他们带去了极大的助力，至于四大圣僧和了空等人的出手相助，都是小头。

也就是说，只要掐断了师妃暄这个点，就能极大的削弱佛教势力在李阀心中的重要性。也正是出于这样的想法，李林才扯了个大旗，给师妃暄安上了一个‘掌剑侍女’的身份。

至于师妃暄本人是否愿意相信李林的话，认可了‘掌剑侍女’身份后会不会放弃跟慈航静斋的渊源，转而随侍于李林身边，李林倒是一点儿都不担心。

虽说很多读者都认为师妃暄是个功于心计的女人，但李林却并不那么认为——在黄老先生的书中，描写人物的时候，非常注重一条原则，那就是所谓的‘功由心生’。

把自己搞的精神分裂的石之轩，最擅长的是变幻莫测的‘幻魔身法’和‘不死印法’；无欲无求的散人宁道奇，绝技是仙气十足的‘散手八扑’；有进无退，性格很是豪爽干脆的天刀宋缺，钻研出的‘天刀九问’，满满都是一刀破万法的锋锐；大草原上的毕玄，性格如火，自负且骄傲，擅长的是‘炎阳奇功’；生于半岛的傅采林，生性谨慎，最擅计较得失，独创‘奕剑法’而闻名于天下。

再往下看，生性淡然，向往逍遥于天地间的徐子陵，学会的都是以灵巧见长功夫；性情干脆豪爽的寇仲，却是擅长用刀，更习惯于正面搏杀。

综合这些例子，可以很清晰的得出一条结论——凡是能打的，他们每个人的武功，都会极为真实的反映出他们的性格。

那么，再回头来，把这个定律往师妃暄身上套一下看看。如果她真的是一个心中充满阴暗的女人，耍出来的剑招还能充满光明正大的韵味？